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另一种色彩的东欧文学（第1页）

（总序）

高兴

一

说到东欧文学，一般人都会觉得，东欧文学就是指东欧国家的文学。

但严格来说，“东欧”

是个政治概念，也是个历史概念。

在相当长一段时间里，它特指波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚等七个国家。

因此，在当时，“东欧文学”

也就是指上述七个国家的文学。

这七个国家都曾经是社会主义阵营的成员，都曾经是以苏联为首的华沙条约组织的成员。

一九八九年底，东欧发生剧变。

之后，情形发生了深刻的变化。

苏联解体，华沙条约组织解散，捷克和斯洛伐克分离，南斯拉夫各共和国相继独立，所有这些都在不断改变着“东欧”

这一概念。

而实际情况是，波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚等国家甚至都不再愿意被称为东欧国家，它们更愿意被称为中欧或中南欧国家。

同样，上述国家的不少作家也竭力抵制和否定这一概念。

昆德拉就是个典型。

在他们看来，东欧是个高度政治化、笼统化的概念，对文学定位和评判，不太有利。

这是一种微妙的姿态。

在这种姿态中，民族自尊心也发挥着不可估量的作用。

然而，在中国，“东欧”

和“东欧文学”

这一概念早已深入人心，有广泛的群众和读者基础，有一定的号召力与亲和力。

因此，继续使用“东欧”

和“东欧文学”

这一概念，我觉得无可厚非，有利于研究、译介和推广这些特定国家的文学作品。

事实上，欧美一些大学、研究中心也还在继续使用这一概念。

只不过，今日，当我们提到这一概念，涉及的就不仅仅是七个国家了，而应该包含更多的国家：立陶宛、摩尔多瓦等独联体国家，还有波黑、克罗地亚、斯洛文尼亚、塞尔维亚、黑山等从南斯拉夫联盟独立出来的国家。

我们之所以还能把它们作为一个整体来谈论，是因为它们有着太多的共同点：都是欧洲弱小国家，历史上都曾不断遭受侵略、瓜分、吞并和异族统治，都曾把民族复兴当作最高目标，都是到了十九世纪末和二十世纪初才相继获得独立，或得到统一，第二次世界大战后都走过一段相同或相似的社会主义道路，一九八九年后又相继推翻了共产党政权，走上了资本主义发展道路。

之后，又几乎都把加入北约、进入欧盟当作国家政策的重中之重。

这二十年来，发展得都不太顺当，作家和文学都陷入不同程度的困境。

用饱经风雨、饱经磨难来形容这些国家，十分恰当。

二

换一个角度，侵略、瓜分、异族统治、动荡、迁徙，这一切同时也意味着方方面面的影响和交融。

在萨拉热窝老城漫步时，我看到了这样一幅景象：一条老街上有天主教教堂，有东正教教堂，有清真寺，有奥匈帝国的建筑，有奥斯曼帝国时期的大巴扎、饮水亭和钟楼。

有时一幢建筑竟包含着东西方各种风格。