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尾声（第3页）

官方的宽容政策使得作家能够自由地以同情态度描写波兰军队在一九三九年反抗德国人的战斗，虽然那支军队所保卫过的“贵族波兰”

在苏联的眼里像是一块就要熄灭的煤渣。

不过，假如批评家们想要使用正统的标准，则在政治上正确的题材也不能让他避开这些批评家的攻击，因为他描写的集中营是他个人亲眼看见的，而不是作者应该看见的集中营。

在这里他是犯禁了。

那么，作者应该怎样看集中营呢？罗列原因并不困难：一、囚徒们应该在秘密组织中团结起来；二、这些组织的领袖应该是共产党人；三、出现在这本书里的全部俄国俘虏应该突出展现他们的精神力量和英勇行为；四、应该按照囚徒的政治观点来区分他们。

而他的小说没有一篇是这样的。

党注意到了这一情况，虽然党认为波兰作家们还不成熟，运用不了社会主义和现实主义，但是当代批评家还是指责他犯了大错。

他们宣布，他的作品像堕落的或美国的文学，他的作品是悲观主义的，缺乏“有意识的斗争”

的成分，亦即，以共产主义的名义展开斗争。

但是，这些批评是以某种有说服力的语调发表的。

他年轻，需要受到教育，但是在他身上有一个真正的共产主义作家的品格。

通过对他的密切观察，党在他身上发现了一种少见的和珍贵的要素：真正的恨。

贝塔具有良好的接受能力。

列宁和斯大林的理论他读得越多，就越深信，这正是他所寻求的。

他的仇恨像波涛汹涌的河水向前奔流，但是毫无用处。

最简单的莫过于为党所用。

真是如释重负：有用的仇恨，为社会服务的仇恨！

他仇恨的根基就是萨特所说的“恶心”

的同样的反应，亦即，对于作为由自然和社会法则所决定的、服从时间的毁灭性作用的、生理学上的存在物的人的反感。

人应该设法打碎这样的镣铐，即使必须用自己的鞋带来拔高自己，也要使自己提高。

如果贝塔是法国人，他很可能会成为一个存在主义者，虽然这样的张狂也许还是满足不了他。

他对精神方面的思辨报以鄙夷的微笑，因为他记得在集中营里目睹过哲学学者们因为一堆垃圾而打斗。

人类的思想是没有意义的，托词和自欺都容易戳穿，真正有意义的是物质的运动。

他吸收了辩证唯物主义，就像海绵吸足了水一样。

其唯物主义的一面制止了他对残酷真实的渴求；其辩证的一面让他突然跳跃到人类的上方，到达一种把人视为历史的材料这样的观念。

在很短的时期之内，他出版了一本新书。

其标题本身就象征了他的态度：《石头世界》。

石头的，所以就是无情的、荒芜的。

这本书由极短的故事组成，几乎没有描绘，不过是关于他的见闻的札记而已。

他十分善于使用物质的细节来提示人的某种完整的处境。

“石头世界”

是打败希特勒和二战结束之后的中欧。

因为他在德国的美占区逗留过一段时间，他拥有大量而广泛的描写对象：各民族和社会地位的人，前纳粹分子，前囚徒，得知所发生的事而感到困惑的德国中产阶级，美国士兵和军官，等等。

在他平和的语句下面，潜伏着一种对于文明的无限的愤慨，因为这样的文明的果实竟然是希特勒主义。

他推出了一个等式：基督教等于资本主义等于希特勒主义。

这本书的主旨是文明的终结，其基调可以归纳为一个简单的抗议：你对我谈文化，谈宗教，谈道德，你看看这些东西造成的后果！