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第5部分（第3页）

第二，分辨仁义与利益。

仁义是最大的利益，可以事半功倍。

·开《孟子》第一章，就是孟子见梁惠王。

我们前面讲过，梁惠王一见面就说，先生不远千里来到这里，将为我的国家带来什么利益吧？孟子说，你不必谈利益，有仁义就够了。

刚才我们提到商汤，商汤行仁政，他是王道。

商汤向东方征伐，西边的人就抱怨；他向南方征伐，北边的人就抱怨，说：“为什么把我们放在后面？”

这些老百姓竟然喜欢自己的国家被*，为什么？因为他们处在水深火热之中，盼望商汤来主持正义，好像大旱之望云霓一样。

商汤的军队，一点也不惊扰百姓，做生意的照常来往，种庄稼的照常下地。

商汤杀掉暴君，抚恤百姓，就像降了及时雨，老百姓非常欢喜。

事半功倍这个成语是怎么来的呢？孟子说，当今之时，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓的喜悦就像解除了倒悬的痛苦一样。

事情做到古人的一半，功效超过古人的一倍，只有在这个时候是如此。

古代描写老百姓的痛苦，常常用“倒悬”

这两个字，就是头下脚上地挂着，真是痛苦得不得了。

第三，仁政的？则是与民偕乐。

跟老百姓一起快乐，一起分享所有的一切，就可以做到仁政的要求。

齐宣王问孟子，我的园林只有纵横各四十里，老百姓却觉得太大；听说周文王的园林纵横各七十里，老百姓却认为太小，这是为什么呢？孟子说，周文王的园林纵横各七十里，割草砍柴的可以去，打鸟捕兔的可以去，那是与百姓一同享用的；百姓认为太小，不是应该的吗？我初到你齐国边界时，先问清楚齐国有什么重要禁令，才敢入境。

我听说在国都郊区有处园林，纵横各四十里，杀了其中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这等于是在一个国家里设下纵横各四十里的陷阱，百姓认为太大了，不也是应该的吗？孟子设法让国君们知道，施行仁政其实很简单，就是推己及人，不要把老百姓当成对立的一方，而是要与民偕乐。

最后，仁政的效果是什么？四个字，仁者无敌。

只要推行仁政，天下没有敌人，因为行仁是合乎人性的要求。

仁就是我对你很好，？不希望你对他好呢？你对他好，他支持你，这是天？地义。

这种观念在儒家里面是一贯的，《论语·颜渊》里说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”

一个人只要做事严肃认真，不出差错，对人恭敬有礼，四海之内皆兄弟也。

这说明人性向善是普遍的，只要行善，天下？不支持呢？

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三、大臣的责任

国君高高在上，具体实施统治的是大臣这个层面。

在仁政当中，儒家对于大臣有什么要求？《论语》里有一段对话可以作为我们思考这一问题的引线。

有一个人去请教孔子说，仲由（即子路）和冉求（也叫冉有）可以算得上大臣吗？我们知道，孔子的学生分为四科，德行、言语、政事、文学，政事就是政务跟事务，将来可以当公务员。

仲由和冉求即属于政事科。

孔子回答说，不行，他们不能算大臣，只能算具臣。

什么叫具臣呢？他们有专业能力，可以把某一项政务做好，可以尽到做一个臣子的责任。

而真正的大臣，应该是“以道事君，不可则止”

，我用正道来服事国君，行不通就辞职。

孔子对大臣的要求很简单，就是要跟国君合作，照顾百姓，如果这个路是偏的，那就宁可辞职。