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第28部分（第4页）

人们从这些主人公中，可或多或少地找到李小龙人生经历的影子。

与其说李小龙在演他们，不如说在演自己。

李小龙的电影，具有浓烈的自我意识。

无论是当时或是以后的电影观众，都不是欣赏李小龙所饰的角色，而是欣赏李小龙本人。

李小龙将自己的功夫与哲学尽悉倾注到主人公身上，如赋予他们血肉。

李小龙的超人哲学，已不再是尼采的超人哲学，而是中西文化撞击下的，融于李小龙血脉心灵的一种哲学。

李小龙所饰的人物皆出贫寒，他们都又成为叱咤风云的英雄豪杰。

这种地位与名声的巨大反差，更能体现出他们平凡中的非凡。

他们往往深受传统价值观的束缚，心灵严重扭曲，而如非人一般。

如《唐山大兄》中，郑潮安胸前佩有母亲赠的玉，这块玉告诫他“小不忍则乱大谋，轻举动则惹横祸”

。

郑潮安忍得太痛苦了，直至佩玉被对手打碎，母训不复存在，他的手脚才从锁链里解脱出来，以牙还牙，以暴除暴。

在《精武门》中，师兄秉承师父遗训，三番五次警诫陈真不可随便与铃木宽动武。

杀父（师父）之仇焉能不报？师父遗训焉能不尊？陈真忍得太苦太累，他忍无可忍，只能将师父遗训暂置一旁，瞒住师兄，夜闯铃木宽武馆。

他们终究又是反传统、反权威的。

他们要充分展现自我，而不让自我消失在传统观念中与权威的巨翼之下。

中国的传统伦理观念中，以“天地君亲师”

为大。

这些人物，将母诫师训弃之一旁，天不怕地不伯，皇帝老子都不怕，他们全然超出于凡人之上，心中只有一个偌大的“自我”

。

李小龙塑造的现代超人，又酷似古代的武侠，见义勇为，除暴安良，他们对女性，格守的是禁欲主义。

这与中国古代武道讲究“入境”

须“戒色”

的信条完全吻合。

在《唐山大兄》中，李小龙对衣依一见钟情，他不敢向衣依表示爱，他对衣依的爱最终是毫无结果。

在《精武门》中，李小龙与苗可秀是一对准备结婚的情侣，但在戏中却没有渲染他们的感情纠葛，爱情在他的心中已不重要，他一心挂念的是复仇。

到了《猛龙过江》，李小龙在爱情上如一个白痴，苗可秀对他极有好感，钟情于他，他却无动于衷。

影片中的李小龙心中只装有一样东西——功夫。

他对性的态度更是排斥，在《唐山大兄》中，他被人骗醉宿娟一宵，翌晨忏悔不已，不敢见人。

在《猛龙过江》中，他见那意大利女郎以肉体面对他，他如见魔怪，惊恐不已，落荒而逃。

到了《龙争虎斗》，身为武僧的他，更是视女色为“虚无”

。

现实生活中的李小龙却不是这样的，但仍然是一个真实的李小龙。

李小龙在性与功夫的态度上言行不一致，他行为上确有点“好色”

，而他在宣扬武道时却主张“戒色”

。

李小龙在影片中的安排，实则是他平时武道言论的延伸。

这一现象，曾引起众多人士的非议。

但至少有一点，李小龙在电影中保全了他的超人形象的完美。

李小龙塑造的超人，是极真实而又极现实的。