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全篇 季氏篇第十六（第3页）

这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。

就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。

【原文】

16·2

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。”

【译文】

孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。

由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。

天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。

天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

【评析】

“天下无道”

指什么？孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。

对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。

他希望回到“天下有道”

的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。

【原文】

16·3

孔子曰：“禄之去公室五世（1）矣，政逮（2）于大夫四世（3）矣，故夫三桓（4）之子孙微矣。”

【注释】

（1）五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。

（2）逮：及。

（3）四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。

（4）三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。

【译文】

孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”

【评析】

三桓掌握了国家政权，这是春秋末期的一种政治变革，对此，孔子表示不满。

本章里孔子对当时社会政治形势提出了自己的认识和态度。

孔子的观点是，社会政治变革就是“天下无道”