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第77部分（第7页）

其初一再登门，得《六经疑义》十馀条以归。

已复往留二载，得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。

故题曰《师说》，明不忘所自也。

汸作《左传补注序》曰：“黄先生论《春秋》学以左丘明、杜元凯为主。”

又作泽《行状》，述泽之言曰：“说《春秋》须先识圣人之气象，则一切刻削烦碎之说自然退听。”

又称：“尝考古今礼俗之不同，为文十馀通，以见虚辞说《经》之无益。”

盖其学有原本，而其论则持以和平，多深得圣人之旨。

汸本其意，类为十一篇。

其门人金居敬又集泽《思古十吟》，与吴澄二《序》及《行状》附录於后。

《行状》载泽说《春秋》之书，有《元年春王正月辨》、《笔削本旨》、《诸侯取女立子通考》、《鲁隐不书即位义》、《殷周诸侯禘祫考》、《周庙太庙单祭合食说》、《作丘甲辨》、《春秋指要》。

盖即所谓为文十馀通者。

朱彝尊《经义考》又载有《三传义例考》。

今皆不传。

惟赖汸此书，尚可识黄氏之宗旨。

是亦读孙觉之书，得见胡瑗之义者矣。

△《春秋属辞》·十五卷（两江总督采进本）

元赵汸撰。

汸於《春秋》用力至深。

至正丁酉，既定《集传》初稿。

又因《礼记·经解》之语，悟《春秋》之义在於比事属辞，因复推笔削之旨，定著此书。

其为例凡八：一曰存策书之大体，二曰假笔削以行权，三曰变文以示义，四曰辨名实之际，五曰谨内外之辨，六曰特笔以正名，七曰因日月以明类，八曰辞从主人。

其说以杜预《释例》、陈傅良《后传》为本，而亦多所补正。

汸《东山集》有《与朱枫林书》曰：“谓《春秋》随事笔削，决无凡例，前辈言此亦多，至丹阳洪氏之说出，则此段公案不容再举矣。

其言曰：《春秋》本无例，学者因行事之迹以为例。

犹天本无度，历家即周天之数以为度。

此论甚当。

至黄先生则谓鲁史有例，圣《经》无例。

非无例也，以义为例，隐而不彰。

则又精矣。

今汸所纂述，却是比事属辞法。

其间