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《尔雅》曰:“桓桓、烈烈,威也。”
均与著书明道之旨无关,颇为杜撰。
又“文公”
字跳行示敬,而“孔子”
、“曾子”
字乃均不跳行,亦殊颠倒。
以原本所有,姑仍其旧录之焉。
△《孝经定本》·一卷(两江总督采进本)
元吴澄撰。
澄有《易纂言》,已著录。
此书以今文《孝经》为本,仍从朱子《刊误》之例,分列《经》、《传》。
其《经》则合今文六章为一章。
其《传》则依今文为十二章,而改易其次序。
至朱子所删一百七十二字(案朱子《刊误》凡删二百二十三字,中有句删其字者。
此惟栽所删之句,故止一百七十二字),与古文《闺门章》二十四字,并附录於后。
后有大德癸卯澄门人河南张恒《跋》,称澄“观邢《疏》而知古文之伪,观朱子所论知今文亦有可疑,因整齐诸说,附入己见,为家塾课子之书。
不欲传之,未尝示人”
云云。
盖心亦有所不安也。
其谓汉初诸儒始见此书,盖未考魏文侯尝为作《传》,见於蔡邕《明堂论》中。
至其据许氏《说文》所引古文《孝经》“仲尼居”
无“闲”
字,知古文之“仲尼闲居”
为刘炫所妄增。
又据桓谭《新论》称古文千八百七十二字,与今文异者四百馀字。
今刘炫本止有千八百七十字,多於今文八字。
除增《闺门》一章二十四字外,与今文异字仅二十馀字。
则较司马贞之攻古文但泛称文句鄙俗者,特有根据。
所定篇第虽多分裂旧文,而铨解简明,亦秩然成理。
朱子《刊误》既不可废,则澄此书亦不能不存。
盖至是而《孝经》有二改本矣。
△《孝经述注》·一卷(永乐大典本)
明项霦撰。
霦始末无可考。
惟《江西志》载:“项霦,浙江临海人。
洪武间为按察司佥事。”
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