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第90部分（第2页）

又云：“‘以顺则逆，民无则焉’，是季文子之词。

‘言斯可道，行斯可乐’一段，是北宫文子论令尹之威仪，在《左传》中自有首尾。

载入《孝经》，都不接续，全无意思。”

又叶贺孙记云：“古文《孝经》有不似今文顺者。

如‘父母生之，续莫大焉’，又著一个‘子曰’字，方说‘不爱其亲而爱他人者，谓之悖德’。

此本是一段，以‘子曰’分为二，恐不是。”

又辅广记云：“‘孝莫大於严父，严父莫大於配天’，岂不害理？如此则须是如武王、周公方能尽孝道，寻常人都无分，岂不启人亻朁乱之心？”

是朱子诋毁此书，已非一日，特不欲自居於改经，故托之胡宏、汪应辰耳。

欧阳修《诗本义》曰：“删《诗》云者，非止全篇删去也，或篇删其章，或章删其句，或句删其字。”

引《唐棣》、《君子偕老》、《节南山》三诗为证。

朱子盖阴用是例也。

陈振孙《书录解题》载此书，注其下曰：“抱遗经於千载之后，而能卓然悟疑辨惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？此后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。”

斯言允矣。

南宋以后，作《注》者多用此本。

故今特著於录，见诸儒渊源之所自与门户之所以分焉。

△《孝经大义》·一卷（两江总督采进本）

元董鼎撰。

鼎有《尚书辑录纂注》，已著录。

初，朱子作《孝经刊误》，但为厘定《经》、《传》，删削字句，而未及为之训释。

鼎乃因朱子改本，为之诠解。

凡改本圈记之字，悉为芟除。

改本辨正之语，仍存於各章之末。

所谓“右传之几章释某义”

者，一一顺文衍出，无所出入。

第十三章、十四章所谓不解《经》而别发一义者，亦即以《经》外之义说之，无所辨诘。

惟增注今文异同为鼎所加耳。

其注稍参以方言，如云“今有一个道理”

，又云“至此方言出一孝字之类”

，略如《语录》之例。

其敷衍语气，则全为口义之体。

虽遣词未免稍冗，而发挥明畅，颇能反覆以尽其意，於初学亦不为无益也。

前有熊禾《序》，盖大德九年鼎子真卿从胡一桂访禾於云谷山中，以此书质禾，禾因属其族兄熊敬刊行，而自序其首。

《序》称朱子为“桓桓文公”

。

按《书》曰：“勖哉夫子，尚桓桓。”

孔《传》曰：“桓桓，武貌。”