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第7部分（第2页）

杀嗔心安稳，杀嗔心不悔；嗔为毒之根，嗔灭一切善。

——《大智度论卷十四释初品中羼提波罗蜜义》

此偈是说，灭掉了嗔恨，心中就得平安；灭掉了嗔恨，就不再后悔。

嗔恨是烦恼毒的根源，所谓一念嗔心起，八万障门开。

在日常生活中，可以看到许多人由于喜怒无常，常发脾气而害人害己；辛苦了一辈子的成绩，很可能只因说了一句狠话而前功尽弃。

凡夫的烦恼心有三种：贪欲、嗔恨、愚痴，这三种烦恼心当中，以嗔心表现最明显。

贪心往往可以隐藏，不易让人发现，可是只要心中有嗔有怨有恨，很快就从面色、言辞、行动上表现出来。

修行人要得心安稳安定，感到喜悦安乐，一定要把嗔心除掉。

有些人没有表现贪欲，但嗔心很重；他不求名位、利禄、权势，也不想追求###、女色，但对很多事情、很多人都看不顺眼。

既然对任何事都怨忿不平，对任何人都采取对立的心态，心中岂能安定？

嗔心灭除后就不会有后悔的心。

“悔”

也是忏悔、悔过。

佛经中说：“一念无明起，火烧功德林。”

无明是烦恼心的潜在力量，有了嗔心，会无缘无故地动怒，用语言、动作或其他方法伤人，后悔的事就来了，这时就要忏悔。

贪嗔痴称为三毒，其中以嗔心的毒最大。

因为贪心使自己烦恼重，却不一定伤人；但嗔心一定会自伤伤人、自害害人，是双重的罪恶，所以“嗔”

是“毒之根”

。

如果能灭嗔心，就能修行一切善法。

当嗔心的火熄灭时，对人会生起慈悲心，会以关怀、原谅、同情的心待人；当嗔心消灭时，对一切事物的决断，会以纯客观的智慧来处理自己的问题，分析他人的问题，化解一切麻烦的问题。

所以说一旦嗔心灭，一切善法生了。

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不留痕迹

若观无生法，于生法得离；若观无为法，于有为得离。

——《大智度论卷十五释初品中羼提波罗蜜法###义》

从这个偈子看来，无生法和无为法是得智慧、断烦恼的依据。

无生法和生法相对，而无为法和有为法也是相对的。

若要明白此偈的内容，先要了解这几个名词的意思。

“生法”

是让人生起种种烦恼的执著心、分别心、生灭心。

前念灭、后念生，心有所生、心有所灭，叫生灭法，又叫生法。

我们在平时无法感觉生灭法，如果安静下来体会心念的活动非常频繁，就会知道念起念灭的心理状态为什么要称为生灭法了。

前一念想到的是某某人的恩德，下一念又想到他虽对你有恩，但也曾经使你很难堪。

如此前一念“他是好人”

滑过去，后一念又是另一个形象的他，这就是生灭法。

“无生法”

又名“无生法###”