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第7部分（第1页）

一般人也可以用到这四句话，在危险惊恐的环境中，至少可使心安静一点，脱险的机会大一些。

平常在心理上也较为健康、客观，不会动不动就情绪失控。

纵然无法永远摆脱魔网的干扰，至少不会经常被笼罩在魔网中团团乱转。

此所谓魔，是指内心的邪念，是指助长你邪念生、邪念动，烦恼生、烦恼动的一切人、一切物、一切事。

若对正念者而言，那就不是魔，而是助长你修道得道的因缘。

生活规范

大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护。

——《大智度论卷十三释初品中尸罗波罗蜜义》

戒是生活的规范，故在很多经典中，都可以发现对“戒”

的强调和重视。

因此，这个偈子说，生了大恶的疾病，戒是良药；在大恐怖发生时，戒可以保护你。

戒律未必是教条的约束，所以并不可怕。

戒是勉励我们当做则做，不当做则不得做。

它的精神就是“诸恶莫作，众善奉行”

。

大恶病的“病”

不一定是生理或心理的病，杀人、窃盗、邪淫、妄语等大恶事本身就是病。

身为佛教徒，就该净化自己的身心，同时净化众生的身心，达到自利利他、救人济世的目的。

如果不这样做，就是害了病。

生理不健康的人，明知不该做的事也会去做，明知不该说的话也会说，不该想的念头也会想。

如果受了戒，就像吃了药一样，受戒时的决心能使尚未作恶的人不会作恶，已经作恶的人改过迁善。

受戒与宣誓相同，就职、入党、入籍、结婚等的宣誓，便是志愿遵守共同的生活规范。

受戒是对良心宣誓，对戒师宣誓，对佛菩萨宣誓。

在隆重的受戒仪式之后，心向会转变。

好比原来需要天天吸毒的人，被送往烟毒勒戒的医院，毒品的来源没有了，想吸食的时候也会提醒自己不应该。

所以说戒是恶病的良药。

“大恐怖中，戒为守护”

，最大的恐怖是死亡，其次是受伤害，再其次是被人冤枉、诽谤、欺负。

换个角度看，做恶事的人老是恐惧被人发现，怕受报复或遭法律制裁，一生都在恐怖之中。

如果能受戒，过去已犯的错误会直下承当，该受的果报会心甘情愿地勇于接受，此外可用持

戒的功德来将功赎罪。

过去因嗔怨而骂人，现在因持戒而赞叹人；过去因贪欲而偷盗，现在因持戒而做大布施；过去因愚昧而伤害人，现在因慈悲而多做救生护生的工作。

这是积极的持戒。

由于现在行善持戒，恶报也许不会发生，即使发生了也能坦然地面对。

因此，有大恐怖的话，受戒持戒最有用。

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嗔为毒根