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第91部分（第4页）

此书力主古文，而以今文附载於下。

其辑注则徵引颇备，所录凡唐五家、宋十七家、元四家、明二十六家、国朝十家，旁证诸说者又十有二家。

然《孝经》词义显明，不比他经之深隐，诸说大同小异，特多出名氏而已。

──右“孝经类”

十八部，五十三卷，皆附《存目》。

（案：虞淳熙《孝经集灵》，旧列经部。

然侈陈神怪，更纬书之不若。

今退列於《小说家》。

黄榦《孝经本旨》、江直方《孝经外传》、李长桂《孝经纲目》、朱鸿《经书孝语》，绝不笺释《经》文，今别列於《儒家》。

若李之素《孝经内、外传》犹列《孝经正文》后，则姑附存焉。

）

卷三十三　经部三十三

○五经总义类

汉代经师如韩婴治《诗》兼治《易》者，其训故皆各自为书。

宣帝时，始有《石渠五经杂义》十八篇。

《汉志》无类可隶，遂杂置之《孝经》中。

《隋志》录许慎《五经异义》以下诸家，亦附《论语》之末。

《旧唐书志》始别名“经解”

，诸家著录因之，然不见兼括诸经之义。

朱彝尊作《经义考》，别目曰“群经”

。

盖觉其未安而采刘勰《正纬》之语以改之，又不见为训诂之文。

徐乾学刻《九经解》，顾湄兼采总集经解之义，名曰《总经解》，何焯复斥其不通（语见沈廷芳所刻何焯《点校经解目录》中），盖正名若是之难也。

考《隋志》於统说诸经者虽不别为部分，然《论语类》末称《孔丛》、《家语》、《尔雅》诸书，并“五经总义”

附於此篇，则固称“五经总义”

矣。

今准以立名，庶犹近古，《论语》、《孝经》、《孟子》虽自为书，实均《五经》之流别，亦足以统该之矣。

其校正文字及传经诸图并约略附焉，从其类也。

△《驳五经异义》·一卷、《补遗》·一卷（山西巡抚采进本）

汉郑玄所驳许慎《五经异义》之文也。

考《后汉书·许慎传》，称慎以《五经》传说臧否不同，於是撰为《五经异义》，传於世。

《郑玄传》载玄所著百馀万言，亦有《驳许慎五经异义》之名。

《隋书·经籍志》有《五经异义》十卷，后汉太尉祭酒许慎撰，而不及郑玄之《驳议》。

《旧唐书·经籍志》：“《五经异义》十卷，许慎撰，郑玄驳”

。

《新唐书·艺文志》并同。