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生活的艺术放慢脚步（第3页）

你需要彻底放松。

我承认，就是这样。

加以培养，安卧眠床意味着清扫你的精神世界。

林语堂认为，对于在商界打拼的人来说，与其每天早上风风火火地去上班，不如花一个小时躺在床上思考、计划、回顾，这样当他们来到办公室时，就会成为自己命运的主宰，而不是日程表的奴隶。

对于思想家和发明家而言，林语堂认为清晨的悠闲时光更为重要。

“对于作家来说，用这种方式构思出来的写作思路，要比整天坐在书桌前苦思冥想出来的多得多。”

除了提高生产效率之外，林语堂相信躺在床上最适合听音乐或是倾听从窗子里飘进来的周遭的声音，如鸟儿的鸣叫，或是城市和乡村的声音。

尽管过着闲适的生活（在我这个笃信林的信条的人的眼里，也正因此），林语堂的生活却大放异彩。

他一生多产，创作涉猎的范围也十分广泛，包括杂文、散文还有小说。

他在多个大洲都生活过，宗教信仰也不断改变。

这些经历让我很感兴趣，因为我认为那些移居他国的人，无论是移民还是难民，都拥有他人没有的视角。

那些探寻多种宗教的人，比终身坚持与生俱来的信仰的人，对于信仰有更深层次的思考。

林语堂同时也涉足政治，不过与任何一个政党的关系都不持久。

他一直在试图发现腐败（也总是能发现它们）。

林语堂于1895年出生在中国，在家里八个孩子里排行老五。

他的父亲小时候没有受过教育，不过在青年时期自学了读写，并最终在家乡福建省龙溪县建了座小教堂，并担任牧师。

很小的时候，林语堂就跳上父亲的讲道坛在集会上演讲。

从那时起，他就展现出了对语言的热爱。

林语堂在中国的一所西式大学里学习神学，不过很快他就因为无法接触伟大的中国本土文化而感到困扰。

从那时起，他开始学习中国文学和文化，研究道教和佛教。

林语堂上大学时，他挚爱的一个姐妹由于父亲反对没能上大学，只能结婚，并在怀胎八个月时死于瘟疫。

从那时起，林语堂积极主张为女性争取高等教育机会，同时决定穷其一生争取社会公平。

1919年，林语堂来到了哈佛大学学习，不过很快就因无法负担学费而退学。

他来到欧洲，先在法国打工，后来在德国继续接受教育并获得了硕士和博士学位，用德语写就了关于中国语言学的学术论文。

他于1923年回到中国任教，其间由于国民政府的限制暂停了一段时间。

之后他在上海继续教书，并开始频繁地为他创办的杂志写稿，开辟了多个批评国民政府的专栏。

1933年，正是在上海，他遇到了专栏的忠实读者珀尔·巴克。

1935年，在他的第一本书《吾国与吾民》（MyCountryandMyPeople）获得成功后[《纽约时报》（TheNewYorkTimes）后来评价这本书“如同在西方世界投下了炸弹”

]，林语堂迁往纽约，并在那里写就了一系列作品，包括《生活的艺术》和1943年出版的《啼笑皆非》（BetweenTearsandLaughter），这本书对美国在国内外推行的种族政策进行了抨击。