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第14部分（第6页）

则朱子当日亦未尝坚主其说也。

元陈应润作《爻变义蕴》，始指先天诸图为道家假借《易》理以为修炼之术。

吴澄、归有光诸人亦相继排击，各有论述。

国朝毛奇龄作《图书原舛编》，黄宗羲作《易学象数论》，黄宗炎作《图书辨惑》，争之尤力。

然皆各据所见，抵其罅隙，尚未能穷溯本末，一一抉所自来。

渭此书，卷一辨《河图》、《洛书》，卷二辨五行九宫，卷三辨周易参同、先天太极，卷四辨龙图易数、钩隐图，卷五辨启蒙图书，卷六、卷七辨先天古《易》，卷八辨后天之学，卷九辨卦变，卷十辨象数流弊。

皆引据旧文，互相参证，以箝依托者之口，使学者知图书之说，虽言之有故，执之有理，乃修炼、术数二家旁分《易》学之支流，而非作《易》之根柢。

视所作《禹贡锥指》，尤为有功於经学矣。

△《合订删补大易集义粹言》·八十卷（两江总督采进本）

国朝纳喇性德编。

相传谓其稿本出陆元辅，性德殁后，徐乾学刻入《九经解》，始署性德之名，莫之详也。

性德原作成德，字容若，满洲正黄旗人。

康熙丙辰进士。

官至乾清门侍卫。

是书乃取宋陈友文《大易集义》、方闻一《大易粹言》（案此书原本误作曾穜，今考正）二书而合辑之。

友文书本六十四卷，所集诸儒之说凡十八家，又失姓名两家。

闻一书本七十卷，所集诸儒之说凡七家。

以二书校除重复外，《集义》视《粹言》实多得十一家。

惟《粹言》有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，而《集义》止於《上、下经》，故所引未能赅备。

性德因於十一家书中择其论《系辞》诸传者，以补其阙，与《粹言》合为一编，又删其繁芜，勒成此本。

今《粹言》尚有传本，已著於录。

《集义》流播较希，尚藉此以见梗概。

其中理、数兼陈，不主一说。

宋儒微义，实已略备於斯。

李衡删房审权之书，俞琬钞李心传之说，并以取精撷要，有胜原编。

此书之作，其功亦约略相亚矣。

△《周易传注》·七卷、附《周易筮考》·一卷（直隶总督采进本）

国朝李塨撰。

塨字刚主，号恕谷，蠡县人。

康熙庚午举人。

官通州学正。

是编大旨，谓圣教罕言性天，《乾》、《坤》四德，必归人事。

以下《屯》“建侯”

、《蒙》“初筮”

，每卦亦皆以人事立言。

陈抟龙图、刘牧钩隐以及探无极、推先天者，皆使《易》道入於无用。

《参同契》、《三易洞玑》诸书，皆异端方技之传，其说适足以乱《易》。

即五行胜负，分卦直日，一世二世三世四世诸说，说皆於三圣所言之外再出枝节。