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第3部分（第7页）

其书立言醇粹，凡说阴阳动静皆适於义理之正。

末一卷即所谓《杂说》。

胡一桂议其专主刘牧，今观所论《河图》，信然。

朱子不取牧说，而作浚行状但称尤深於《易》、《春秋》、《论》、《孟》，不言其《易》出於牧，殆讳之欤？

△《读易详说》·十卷（永乐大典本）

宋李光撰。

光字泰发，上虞人。

崇宁五年进士。

官至参知政事。

谥庄简。

事迹具《宋史》本传。

光为刘安世门人，学有师法。

绍兴庚申以论和议忤秦桧，谪岭南。

自号读《易》老人，因摅其所得，以作是书。

故於当世之治乱，一身之进退，观象玩辞，恒三致意。

如解《坤》之六四云：“大臣以道事君，苟君有失德而不能谏，朝有阙政而不能言，则是冒宠窃位，岂圣人垂训之义哉！

故《文言》以括囊为贤人隐之时，而大臣不可引此以自解。”

又解《否》之初六云：“小人当退黜之时，往往疾视其上。

君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。”

解《蛊》之初六云：“天下蛊坏，非得善继之子堪任大事，曷足以振起之？宣王承厉王后，修车马，备器械，复会诸侯於东都，卒成中兴之功，可谓有子矣，故考可以无咎。

然则中兴之业，难以尽付之大臣，《蛊卦》特称父子者以此。”

其因事抒忠，依经立义，大旨往往类此。

史载其绍兴中奏疏云：“淮甸咫尺，了不经营。

长江千里，不为限制。

晋元帝区区草创，犹能立宗社，修宫阙，保江浙，未闻专主避敌如今日也。”

其退而著书，盖犹此志矣。

光尝作胡铨《易解序》曰：“《易》之为书，凡以明人事。

学者泥於象数，《易》几为无用之书。

邦衡说《易》，真可与论天人之际。”

又曰：“自昔迁贬之士，率多怨怼感愤。

邦衡流落瘴乡，而玩意三画，可谓困而不失其所亨，非闻道者能之乎？”

其《序》虽为铨作，实则自明其著述之旨也。

书中於卦爻之辞，皆即君臣立言，证以史事，或不免间有牵合。

然圣人作《易》以垂训，将使天下万