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第30部分（第7页）

国朝郑国器撰。

国器，湘乡人。

是书首为《图书辨疑》，次为《羲易辨疑》，以旧传先天八卦方位衍为数十图，颇为繁碎。

△《周易剩义》·四卷（湖南巡抚采进本）

国朝黄燐撰，燐字旸谷，湘潭人。

其《凡例》谓说经者有未备未当，而作此以补之，故曰《剩义》。

然体例颇近讲章，所注亦皆先儒之旧说，无甚新义也。

△《易经告蒙》·四卷、《图注》·三卷（侍讲刘亨地家藏本）

国朝赵世回撰。

世回字铎峰，湘潭人。

是书凡例称遵仿《本义》分卷，然其书仍用注疏本，未喻其故。

殆据坊刻《本义》言之欤？卷首《图注》三卷，皆推演《河》、《洛》之义。

书中时时附图，盖欲以图书明《易》，而反以《易》明图书者也。

△《周易悬象》·八卷（编修周永年家藏本）

国朝黄元御撰。

元御字坤载，号研农，昌邑人。

早为诸生，因庸医误药损其目，遂发愤学医。

於《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言，已别著录《医家类》中。

大抵自命甚高，欲驾出魏晋以来医者，上自黄帝、岐伯、秦越人、张机外，罕能免其诋诃者。

未免师心太过，求名太急。

惟其诂经乃颇能沿溯古义。

其训释以观象为主，其观象以《说卦》为主，而参以荀九家之说，亦兼用互体。

大抵缘象以明理，不纠绕飞伏、纳甲之术，亦不推演《河》、《洛》、先天之说，在近人《易》说中犹可谓学有根据。

惟好以己意改古书。

并《彖、象传》於经，而合《文言》为一篇，此犹据郑玄本也（郑玄本《文言》自为一篇，见《崇文总目》）改《乾卦》之次序，使与《坤卦》以下同，此犹据王弼本六十三卦之例也。

割《系辞》十九卦之说移入《文言》，於古仅吴澄有此说见《易纂言》，斯已无据矣。

至《系辞》全移其次第，并多所删节，又割掇《说卦》以补之，《说卦》更多所改正。

直以孔翼为稿本，而笔削其文，别造一经，尤非古法也。

△《易经本义翼》·十二卷（编修励守谦家藏本）

不标撰人名氏。

惟卷首题签云“苏州府学附生曹沄手辑吴敬庵《羲经本义》二十本，上大宗师鉴定。

今呈到十九本。

其一本系《图说》，因绘画不及，俟