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孟子不可能大骂一句就能服众的,还得出言反驳卫峥更要让自己的主张站得住脚。
所以说现在的孟子已然被“逼上梁山”
,必须应战!
这场辩论归根结底便是人性的善恶问题,这是一切的基础。
善,则有德,有了德便可行以礼乐教化,如此儒家的主张才能于天下站得住脚,才能化解这次危机。
末了。
学宫争鸣堂,惟闻孟子悠然而道:“足下言论老夫亦是不敢苟同。
人性之善也,犹水之就下也,可以为善,乃所谓善矣!
是以水往低处流,人往高处走,固人性本质向善也。
然则,流水亦可向上,何也?乃人为筑堤而阻其水下流也,故水亦可向上。
同理之,人性趋之使向恶,便是恶!”
孟子的意思便是人性是可以向善的,但若是有人逼着他作恶,他也会去作恶,就像水本来是向下流的,这是常识问题,而倘若建造堤坝堵水,水也会向上。
“人性向善,孟夫子言,彩——!”
孟子反驳之言一出,辩论大堂之上顿时响起喝彩声,尤其是儒家学派的弟子,这帮吃瓜群众兴奋使然,大有一种反败为胜的感觉。
孟子表面不为所动,心中却不由为扳回一局而微喜,为了不给卫峥反驳的余地,于是又道:“人之何以向善?”
人性为什么会向善?一道道目光投向座上的孟轲。
“敢情孟夫子指教——!”
坐在争鸣台上的卫峥行一礼,微微一躬,虚心而道,却也显得不卑不亢,镇静自若。
惟闻孟子悠悠然的说:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故求则得之,舍则失之。
全矣——!”
仁义礼智便是同情心、羞耻心、恭敬心、是非心,人人都有,这都不是外在因素强加给我的,而是我本身就固有的,弗思耳矣(只不过没有去想所以没察觉到罢了),所以探求便可得,舍弃便失去。
显然,孟子的四端之论,其言外之意便是正因为人有仁义礼智之心,所以人性向善,所以周礼可行,行周礼则天下安定,百姓安居乐业,天下无战事;也正因为弃周礼而致使当今天下大乱,动荡不安而祸无休止。
此言一出,又是一阵满堂喝彩,尤其是儒家学派的弟子,无不兴奋之至。
这下你卫黎该无言以对了吧?莫不是你这法家人士还要说天下人没有仁义礼智的荒谬之论?
但这才刚刚开始!
……
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