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第8部分（第2页）

格丽感到自己的生活非常虚幻；而且也的确如此：她的行为实际上就像一位喜欢寻花问柳的男人，却没有那种为大多数此类男人视为当然的物质支持，或广泛的正式承认。

她可以召来男人，主动寻找新的性伙伴，但她进行性交往中在某个方面却不能超出一定的限度，而男人则不受限制。

许多、也许是大多数男人仍然觉得女人像他们惯常对待女人那样对待他们是不恰当的，而且具有威胁性，需要不断的性认可已成为格丽性格的一部分——但她却不得不在男人控制的社会环境中寻求这种认可。

瘾的性质

在断定把格丽的行为说成是性瘾这一点是否合理之前，先让我回到一个比较一般的层面，思考一下瘾这一概念的可能含义。

瘾的概念最初几乎完全与对酒精或各种各样的药物的化学性依赖相联系。

一旦这个概念被医学化，它就被界定为一种身体反常：在这种意义上瘾指的是生物体的一种状态。

不过，这一概念掩盖了瘾表现为强迫性行为的事实。

甚至就化学性依赖来说，瘾事实上是可以根据某种习惯对个人控制自己的生活的影响以及戒除它的困难程度来测定的

所有的社会生活从本质上说都是惯例化的：我们日复一日地重复着习惯性的行为模式，而这些行为模式既形成了我们的个人生活，又在更大程度上再生产了我们的行为所促成的那些惯例。

但这些惯例并不是千篇一律的。

克雷格·内肯在行为模式、习惯、强迫性行为和瘾之间作了一组有益的区分。

克雷格·内肯：《上瘾人格：根源、仪式和恢复》，赫兹尔顿出版社，明尼苏达，1988。

行为模式只是一种有助于安排日常生活的惯例，但个人在需要时可以改变它。

例如某人一般在早上带狗出去散步，但必要时也可以改在傍晚。

习惯是一种比行为模式更具有心理约束力的重复性行为；必须有非同寻常的意志力才能改变或戒除它。

习惯性行为常常以“总是”

这个词来形容——“我总是在晚上8点吃晚饭。”

强迫性行为是一种个人感到单单通过意志力很难或不可能戒除的行为，重复这种行为可以使紧张状态得到缓解。

强迫性行为通常表现为刻板的个人仪式，例如某人为了感觉到干净必须每天洗40或50次手。

与强迫性行为相关的是一种对自我失去控制的感觉；一个人可以在一种迷糊状态中进行这种仪式行为。

如果不能从事这种行为，那就会引起强烈的焦躁。

瘾是强迫性的，但不是那些较次要的仪式；它们影响到个人生活的广泛领域。

瘾具有刚才所提到的种种行为表现，而且还包括其他的行为表现。

可以把瘾界定为一种被迫从事的模式化的习惯行为，停止这种行为会引起无法控制的焦躁。

通过缓解焦躁，瘾给有瘾之人提供了一种安慰之源，但这种经验多多少少总是暂时的。

斯坦顿·皮利：《爱与瘾》，新美国史，纽约，1975。

所有的瘾从本质上说都具有麻醉作用，但这种化学性的效果，如果有的话，并不是上瘾经验的基本要素。

下面是瘾所具有的一些特性。

①“高峰体验”

。

高峰体验是个体的人在寻找某种行为的意义之所在时所挑出的东西欧文·戈夫曼：《交往仪式》，艾伦·莱恩出版社，伦敦，1972。

——是一种与日常生活的普通的、凡俗的特性相分离的经验。

这是一种短暂的欣快感，当个人体验到它时，就会产生一种“特别”