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附录 略论治史方法（第2页）

而极其所至，训诂小学日明，经学大义日晦。

精熟《说文》、《尔雅》，岂遂通得语孟义理。

窃谓今日治史要端，厥当先从通史入门。

中国今日尚无一部适合于时代需要之通史，但以研读通史之方法治史，为又一事。

此两事虽属相关，然无第一事仍不妨其可有第二事。

窃谓治史者当先务大体，先注意于全时期之各方面，而不必为某一时期某些特项问题而耗尽全部之精力，以偏见概全史。

当于全史之各方面，从大体上融会贯通，然后其所见之系统，乃为较近实际。

其所持之见解，乃得较符真实。

而其对于史料之搜罗与考订，亦有规辙，不致如游魂之无归。

治古史本求通今，苟能于史乘有通识，始能对当身时务有贡献，如是乃为史学之真贡献。

不致将史学埋没于故纸麓中，而亦不致仅为一时之政客名流宣传意见之利用品。

一九三六年九月

二

治史者先横亘一理论于胸中，其弊至于认空论为实事，而转轻实事为虚文。

近人每犯此病。

史迹浩繁，或与自己所抱理论渺不相关，或捍格不入。

不悟所抱理论不能涵括史实，而转疑史籍别有用意。

循至于前代史实，毫不研寻。

自抱理论，永此坚持。

当知治史先重事实，事实未了，而先有一番理论条贯，岂得有当？

昔人治史，先从一方面再转别方面，久之各方面俱到。

今治国史，苟能于政治制度上，或于食货经济上，先事寻求。

事实可以范围理论，而理论不足以改变事实。

超越事实空言理论，则理论尽可有千百样不同，而事实则只此事实。

此乃所谓历史，虽千头万绪，不胜浩繁，须虚心耐烦以求认识。

认识事实亦非易。

人事繁赜，复杂万状，其相互间，轻重大小，先后缓急，至不易辨。

处世阅历，只是其中之一部分。

治史者贵能上下古今识其全部，超越时代束缚。

故首当虚心耐烦，先精熟一时代之专史，乃能深悉人事繁赜之一般。

而对于各方面事态之互相牵涉影响，及其轻重大小，先后缓急之间，亦渐次呈露。

如是，其心智始可渐达于深细邃密，广大通明之一境。