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第16部分（第6页）

陈超惊诧于眼前这位女子的阐述。

在过去的这些年里，他一直都在忙于办案而没有太多时间读书，殊不知别人已经读了许多自己前所未闻的东西，有点“山中方七日，世上已千年”

的感觉。

现在才想去过不一样的生活，对他来说可能已经太晚了。

“那么你读儒家经典的目的是为了做一项关于包办婚姻的研究项目吗？”

姗姗问道。

“我读过一些古典爱情故事，发现其中有个相似之处。

所有故事的女主角都无法逃脱被妖魔化的命运，而故事的爱情主题最后都变味了。

你是这方面专家，给我点提示吧？”

“我喜欢你这个选题。

嗯，妖魔化女性并弱化爱情主题，多年前鲁迅先生也提到过这一点。

中国人总是把罪责归结到女性身上。

商代灭亡的原因是纣王宠爱妲己，吴王夫差亡国是因为西施，董卓失败是因为貂蝉……这样的例子多了。”

“可这并不是中国人的专利。

在西方也有个类似的词叫‘蛇蝎美人’。

还有吸血鬼的故事什么的。”

陈超说道。

“没错，但是你没发现其中有区别吗？吸血鬼故事里有女吸血鬼也有男吸血鬼呢。

再说，所谓‘蛇蝎美人’并不是西方思想界的主流，起码在官方记录中并不承担主要责任。”

“你说得对。

包办婚姻是儒家思想中与生俱来的部分。

那么在你看来，那些故事是不是因为受了儒家思想的影响才变得扭曲了呢？”

“对，别管用什么方式，那些漂亮女子的结局都很惨淡。

这不可避免。”

姗姗说道。

“不可避免……”

陈超重复着这句话，心中却不由得再次想到了红色旗袍连环杀人案。

也许作家有时候跟连环杀手也差不多，控制不了自己的行为。

按照后现代主义文艺评论的观点，同身边其他因素比起来，人们更容易受到所处环境和别人普遍观点的影响。

俗话说，见人做人事，见鬼做鬼事，就是这个道理。

按照弗洛伊德的理论，人的行为是受自身的潜意识或集体无意识驱使的。

红旗袍案中的凶手是个疯子这点毋庸置疑，但要想弄清驱使他杀人的原因，以及这些原因如何影响了他的行为等，却绝非易事。

看到陈超走神的样子，姗姗以为他沉浸在自己的讲述之中，于是继续说道：“举个例子，比如说《金瓶梅》。

按照书中的说法，西门庆的死因是纵欲过度，最终与潘金莲云雨之时命丧黄泉。

就是说，潘金莲这个婊子要了他的命，把他吸干了。”