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第19部分（第1页）

式存在？如果作为一种生存的目的，作为一种具体的、功利的目标，那么人就会被写作囚禁起来，就会失去生存的意义本身。

而在史铁生看来，写作无非是一种生命的存在方式，一种意义的证明，“只是因为我活着，我才不得不写作”

。

……

王小波：他思故他在（1）

在回答“我为什么要写作”

这一问题时，王小波幽默地以一个登山家的故事作为答案：“有人问一位登山家为什么要登山——谁都知道登山这件事既危险，又没有什么实际的好处，他回答道：‘因为那座山峰在那里。

’”

历史常常出现这样的图景：有些人生前声名显赫，死后很快被人忘却；另一些人一生寂寞，身后却被发现具有特别的价值。

王小波应该属于后一类人。

尽管在他活着的时候，曾经得过海外多种文学、电影奖项，但基本是墙内开花墙外红，国内的文学圈一直对他保持着沉默——不是出自敌意，仅仅是因为无法理解他。

在中国文化的精神谱系上，王小波似乎是某种异数：不仅其文学风格无法归类，而且这个人也难以理喻。

从年龄来说，王小波属于红卫兵一代人，但偏偏最缺乏红卫兵的狂热激情，反过来倒多了一份英国式的清明理性；从思想脉路来说，他似乎是半个世纪以前中国自由主义的精神传人，但又不似胡适、陈源那样带有自命清高的绅士气。

我们很难想象在中国文化的内部，会有王小波这样的人出现，但其人其书又分明不是西方文化的产物。

王小波，成为一个向评论家智慧挑战的阐释对象。

王小波的一生是实验性的。

他只活了四十五岁，但他将这短暂的一生都用来了探索——文体的与思想的。

关于文体的探索，因为非我本行，只能留待文学专家去研究；令我更感兴趣的，倒是王小波的思想探索，他的几乎是独一无二的自由主义精神独白。

王小波的###、社会学家李银河说过这样一段话：

有人说，在我们这样的社会中，只出理论家，权威理论的阐释者和意识形态专家，不出思想家，而在我看来，小波是一个例外，他是一位自由思想家。

自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中。

读过他文章的人可能会发现，他特别爱引证罗素，这就是他所谓气味相投吧。

他特别崇尚宽容、理性和人的良知，反对一切霸道的、不讲道理的、教条主义的东西。

王小波：他思故他在大时代中的知识人一个罗素的信徒、热爱理性和思考的自由主义者、独立不羁的民间撰稿人——作为思想家的王小波，留给后人的，就是这样的形象。

一、“与说话相比，思想更加辽阔饱满”

王小波给人的一个最深刻的印象，是他的理性，那种清晰的、冷静的英国式的经验理性。

具有这样理性精神的人，即使在当代中国自由知识分子中间，也属于凤毛麟角。

王小波曾经狂热过。

他这一代人，或多或少有过一段失却理性的日子。

以十七岁的弱冠之年，响应伟大领袖的号召，只身跑到云南边疆，战天斗地，未始不是一种革命时代的青春骚动。

然而，严酷的现实很快覆盖了理想主义的乌托邦想象，王小波开始沉默。

“在我不会说话的时候最想说话。

在我真正能说，知道的东西越来越多的时候反倒沉默了”

。

他成为了“沉默的大多数”

中的一员。

语言的沉默是对流行话语的抗拒，但内心的思考就此起程。