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第1部分（第4页）

以他自己所理解的义理去实践，继而从实践中体会更深一层的道理。

其思想和行为既能安顿自己，也能安顿他人。

三无漏学

以戒降心，守意正定，内学止观，无忘正智。

——《法句经卷上诫慎品》

这四句话讲的是道德的生活、精神的安定、智慧的修养，也就是戒、定、慧的三无漏学。

“以戒降心”

是以道德纲领，轨范身口两类的行为；“守意正定”

是以止观的方法达成定心安心的功夫；“无忘正智”

是以正知正见正念正思的修养，达成开发正慧的目的。

用此戒、定、慧的三种功能来对治人的贪、瞋、痴等根本烦恼。

许多人听到“戒”

这个名词就会害怕，觉得是些教条式的约束，不受戒还没事，一旦受戒就这也不能那也不行；其实这是错误的观念。

戒不是叫我们什么都不要说，也不是叫我们什么都不要做，而是不说不做有损于己、有害于人的事。

杀人、窃盗、邪淫、妄语等不善的行为，都是先由心中产生不满足、贪求、嫉妒、愤恨，才会去做的；如果有了戒，就可以降心。

所谓降心是降贪心、降瞋心、降痴心。

降心之后，不平衡的心理现象会越来越少，心灵越来越安定。

把心安定之后要守住它，不让它受环境的刺激###而起波动，渐渐就能入定。

正定与邪定相反。

正定是从正念而来，对于物质环境的引诱，当以少欲知足的心态，运用止观的方法修行。

“止”

是心念止于一境，“观”

是观照心念的动静状态，在同一个焦点上不断地反复地止与观，便能定心安心。

换言之，妄念不起叫作“止”

，念念分明叫作“观”

。

心无邪思即是正念，以正念修止观，便得正定。

由正定能产生正智，正智和邪智不同。

邪智是用心思、走歧途、经偏门，取不义之利，争虚浮之名；正智是洞烛先机，明因果曲直，能够安定人心，不受###，并能恰到好处地面对、处理、化解各种人我的问题，其立场绝非自私自利、损人利己。

这四句话可以说是佛法的基本原则。

“戒”

能保护自己身心健康。

“定”

能使人心平气和、情绪稳定，乃人生一大享受。

“慧”

能使人经常保持清明的观察力和明快的决断力，以客观态度处理问题。