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第37章 仁明卷（第1页）

抱朴子曰：门人共论仁明之先後，各据所见，乃以谘余。

余告之曰：“三光华象者乾也，厚载无穷者坤也，乾有仁而兼明，坤有仁而无明。

卑高之数，不以邈乎！

夫唯圣人，与天合德。

故唐尧以钦明冠典，仲尼以明义首篇。

明明在上，元首之尊称也。

明哲保身，大雅之绝踪也。

虫口月飞蠕动，亦能有仁。

故其意爱弘於长育，哀伤著於啁噍。

然赴阬阱而无猜，入罻罗而不觉。

有仁无明，故并趋祸而攸失炽，潜景以易咀生，结栋宇以免巢穴，选禾稼以代毒烈，制衣裳以改裸饰。

後舟楫以济不通，服牛马以息负步，序等威以镇祸乱，造器械以戒不虞，创书契以治百官，制礼律以肃风教，皆大明之所为，非偏人之所能辩也。

“夫心不违仁而明不经国，危亡之祸，无以杜遏，亦可知矣。

夫料盛衰於未兆，探机事於无形，指倚伏於理外，距浸润於根生者，明之功也。

垂恻隐於昆虫，虽见犯而不校，睹觳觫而改牲，避行苇而不蹈者，仁之事也。

尔则明者才也，行者行也。

杀身成仁之行可力为，而至鉴玄测幽之明难亡假。

精粗之分，居然殊矣。

夫体不忍之仁，无臧否之明，则心惑伪真，神乱朱紫，思算不分，邪正不识。

不远安危，则一身之不保，何暇立以济物乎！

昔姬公非无友於之爱，而涕泣以灭亲；石石昔非无天性之慈，而割私以奉公。

盖明见事体，不溺近情，遂为纯臣。

以义断恩，舍仁用明，以计抑仁，仁可时废而明不可无也。

汤武逆取顺守，诚不仁也。

应天革命，以其明也。

徐偃修仁以朝同班，外坠城池之险，内无戈甲之备，亡国破家，不明之祸也。”

门人曰：“仲尼叹仁为任重而道远，又云，人而不仁如礼何若圣与仁，则吾岂敢！

孟子曰，仁，宅也；义，路也。

人无恻隐之心，非仁也。

三代得天下以仁，失天下以不仁。

此皆圣贤之格言，竹素之显证也。