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第3部分（第3页）

血统——父系与母系——的本质是如何规定的尤为重要（一些小型社会使用的是主要血统概念的变体：如夏威夷的双系血统，孩子既属于母系又属于父系；又如易洛魁族人，他们要么承继母系，要么承继父系）。

氏族中的异族婚姻是没有血统关系的人的结合，通常是出于经济方面的考虑，求婚者都要送上彩礼。

另一方面，同族婚姻是指同一社会阶层、信仰同一宗教或者同一种族的人内部的婚姻。

同族婚姻的作用包括保护少数族群文化、防止少数族群文化被主流文化同化或者稀释等等。

贵族与贵族结婚，农民和农民成亲；基督徒找基督徒，犹太人找犹太人；白人找白人，非白人找非白人。

印度的种姓制度规定，人们只能与和自己同一种姓或社会地位类似的人结婚，婆罗门只能和婆罗门结婚，而达利特人（贱民）只能和达利特人结婚。

在北美，对欧洲传统的遵循有时会让位于处理紧急事件的权宜之计。

加拿大的新法兰西地区以毛皮贸易为盛，不注重种族差别的地方官员会鼓励殖民者与本地人通婚，目的是为毛皮贸易提供便利并且确保殖民地忠于法国。

与之相反的是，在北美的13个独立州以及后来建立的美利坚合众国，在种族主义者的煽动下，41个州通过法律，禁止白种人与非白人通婚，宣布白人与黑人的婚姻为非法，而且，为了“公平”

起见，白人与印第安人、白人与亚裔结婚也是非法的。

这样的法律一直实行了三个世纪，直到美国最高法院以违反宪法为由将其废除。

这些法律是白人至上主义的体现，也是20世纪“白人纯化”

概念的渊薮，它们将种族通婚视同犯罪。

虽然种族在以同系为主的欧洲各国并不是什么问题，但是各种成规无形中缩小了人们择偶的范围。

特权阶级的父母们在给孩子择偶时首要考虑的便是政治、经济和社会方面的因素。

贵族和皇室成员还要面对复杂的外交问题，例如通过子女的婚姻与外国建立同盟或者巩固外交关系等等。

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第一章　过去的丈夫与妻子（10）

没有什么特权的大多数平民则有着不同的关注点，但是，对他们来说，子女的婚事与家庭的经济密切相关，必须保证与自家联姻的人家拥有足够的财力。

父母——特别是父亲——对此负有主要的责任，他们必须就子女的婚姻与各方协商，以期达到大家都满意的结果。

如果待嫁的女子有魅力、健康又纯洁，而且没有嫁不出去的姐姐或者不体面的亲戚的话，其家人可以期待把她嫁给各方面条件都有保证的丈夫，如果新郎拥有一定的家世背景，新娘就可以分享到丰厚的遗产。

在推行长子继承权的社会，人们可以把土地原封不动地传给某个儿子——通常是大儿子，所以，长子成为最有价值的结婚对象，而他的兄弟姐妹的价值则要低许多。

以上规则在所有推行长子继承制的地方都是适用的。

12世纪到14世纪，法国普瓦图地区的贵族中，有77％的长子已婚，只有30％的非长子已婚。

15世纪和16世纪，葡萄牙的一个省份里，80％的长子结了婚，而在家中排行老四的男性只有39％的人已婚。

挪威在19世纪的继承法对此有相当严格的规定，结果使得大约四分之三的男性没有财产结婚和供养家庭。

嫁妆

人们也希望新娘为婚姻带来产业、金钱或其他价值——通常是以嫁妆的形式。

没有嫁妆，大部分女性都无法结婚。

嫁妆还为嫁到新环境的新娘提供了一定程度的保护作用——特别是在她的父母分期支付嫁妆的情况下——为了将来得到经济上的好处，新郎对待新娘会更好。

而且，如果新郎去世，嫁妆会归还给新娘；虽然嫁妆由公爹管理，但是新娘是嫁妆的法定主人。

如果嫁妆中包括土地，出售这些土地必须经过新娘的同意。

马里斯泰拉·波提切尼详细研究了15世纪托斯卡纳的嫁妆情况，其研究对象既有富裕家庭又有穷困家庭，研究结果指出了嫁妆的作用。

在托斯卡纳，无论社会阶级，嫁妆是婚姻的先决条件。

即使新娘是依靠慈善过活的孤儿，也会收到一小笔嫁妆——通常来自慈善捐赠或是好心市民的遗赠。