左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第3部分（第2页）

1877年史密斯死后，他的继任者杨百翰与56名女子结婚，其中16个人给他生了57个孩子。

据杨百翰说，其余的妻子“是些老年妇女，我把她们视为母亲而不是妻子”

。

他与其成婚的目的是保护她们，因为在部落社会中就有寡妇嫁给丈夫的兄弟的习俗，所以摩门教徒可以和教友的遗孀结婚。

1878年，美国最高法院判决摩门教徒乔治·雷诺犯重婚罪，自此重婚者便面临若干项指控。

1890年，为了拯救摩门教会，它的第四任领导人威尔福德·伍德罗夫正式废弃了一夫多妻制。

有些死硬的一夫多妻制拥护者逃到了美国和加拿大的偏远山区，后期圣徒教会不再承认他们是自己的一员。

1892年，加拿大也宣布重婚不合法，因为重婚与1866年英国的“海德案件”

的判例相违背：“婚姻是一个男人和一个女人的自愿结合，不包括第三人。”

摩门教领袖杨百翰的七位遗孀，摄于1899年，杨百翰去世20年后。

后排右一为艾米利亚，她在24岁时嫁给了61岁的杨百翰，是他最喜欢的妻子。

第一章　过去的丈夫与妻子（9）

（北美历史上并没有出现过一妻多夫的现象。

一妻多夫的情况几乎总是出现——也许这是符合逻辑的后果——在恶劣的生存环境中，如土地无法养活日益增长的人口：如喜马拉雅山区的典型例子，与放弃做父亲相比，男性宁愿与其他人分享父亲的身份，从而形成有利于投入多产出少的劳动者生存下去的社会结构。

）

除了摩门教徒以及逃跑的摩门教徒之外，北美的乌托邦公社，如1848年成立的奥奈达社区推行的是“混婚制”

。

理论上讲，社区的成员与另一位成员保持婚姻关系，但是鼓励每位成员之间互相“访问”

——即发生性行为。

如果想要孩子，首先要得到“优生学委员会”

的许可，所以，为了避免女方怀孕，奥奈达男子会采取体外身寸。

米青。

到1879年，奥奈达人已经放弃了混婚习俗，支持一夫一妻制。

1880年，超过70％的奥奈达人选择了传统的婚姻方式。

在北美洲和欧洲，一夫一妻制是唯一合法的婚姻形式，在遭到零星抵抗之后，一夫多妻制基本上已被废除。

北美人结婚时，他们会选择唯一的伴侣。

这一传统的基础是对血亲关系的约束，植根于所有社会定义合理婚姻、反对近亲通婚的原则。

大部分发生在近亲之间的婚姻——如姐妹与兄弟、母与子、父与女——是被禁止的，但是允许甚至鼓励表兄妹或姐弟之间的婚姻。

在古希腊和东方，表亲通婚是把因子女分别继承财产而散落的祖先产业再次集中的常用手段。

例如，犹太教会法允许叔父与侄女结婚。

在印度，亲戚之间通婚非常普遍，某些地区甚至今天还保持着这样的风俗。

近亲通婚是婚姻的禁忌，世系法则不仅定义了何谓血亲，还规定了人们可以和哪些人结婚，甚至应该和谁结婚。

以寡妇与亡夫兄弟结婚为例，这条规则要求男人要和兄弟的遗孀成婚。

古代希伯来人家族中，如果有男性成员死亡，该成员又没有男性继承人的话，死者的兄弟就要与其遗孀结婚；死者名义上是婚后生下的孩子的父亲，而孩子的亲生父亲则成为叔父。

（死者的兄弟可以另行生育子女，以保证他的血系不致断绝。

）

什么是合适的婚姻？这取决于不同社会对自身及其成员的看法。