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第12部分（第4页）

。

章阿端帮他把妻子从阴世招来后，他“禁女勿去，留与连床，暮以暨晓，惟恐欢尽”

。

戚生虽放荡不羁，对妻子却有深情。

戚妻眷恋丈夫，宁可继续做鬼，不乐意“将生贵人家”

，一再贿赂押生者，不要让她重新投胎，以求得与丈夫团聚。

情之所钟，生者可以死，

长治女子

死者可以生。

戚妻因情而乐意长死，是聊斋写尽至情的又一新蹊径。

梅尧臣主张，写诗要“状难写之景，如在目前”

。

聊斋写鬼巧妙，似确有其事。

《长治女子》写道士看上美丽的陈女，诱引她的灵魂出窍，杀害陈女肉体，再戕害利用其灵魂进行犯罪活动。

陈女灵魂出窍的过程，灵魂与肉体分离的过程，写得惊心动魄而又入情入理。

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爱听秋坟鬼唱时（4）

按传统说法，人的生辰八字对人有至关重要的作用，所以道士先向算命者骗取了陈女的生辰八字，然后做法诱引陈女灵魂离开身体：陈女“忽觉足麻痹，渐至股，又至腰腹，俄而晕然倾仆”

。

似乎陈女灵魂由足部开始徐徐离开身体。

道士捉而捺之，陈女欲号，却喑不能出声。

道士以利刃剖女心，女“觉魂飘飘离壳而立”

，人的灵魂与躯壳之间互相感受，似幻似真。

从此，被剖心而去的陈女躯体被道士抛在牛头岭，陈女之心也就是灵魂，却在她自己观察下，被道士导入了木人：“视道士以己心血点木人上，又复叠指诅咒，女觉木人遂与己合。”

从此，有着陈女灵魂的木人，变成道士手中犯罪的工具。

道士掌握陈女的灵魂为他的非法活动服务：“今遣汝第一差，往侦邑中审狱状。

去当隐身暖阁上。

倘见官宰用印，即当趋避。”

道士还令陈女灵魂限时返回，否则即以钉刺其心，“使汝魂魄销灭”

。

陈女为道士所遣，“飘然遂去”

。

“飘然”

二字，加重魂游的气息。

但是，鬼魂惧怕官印，“女未及避，而印已出匣，女觉身躯重耎（同“软”

），纸格似不能胜，嚗（bó）然作响”

。