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第12部分（第5页）

道士机关算尽却送了自己性命，他以为木人可以在顶棚站立，结果冤魂之重却令棚顶迸裂，陈女的冤情得到申雪，道士受到应有惩罚，陈女投胎为县令之女。

《长治女子》写由他人摄魂并驱使灵魂进行犯罪活动，是蒲松龄创造的特有灵魂存在方式。

在中国古代小说中，还没见到类似描写。

饿鬼和虚肚鬼王

蒲松龄最后功名是岁贡，得儒学训导衔，且是“候选”

，要等到有空额时才能上任。

因年过七旬，他一

饿鬼

直没机会赴任。

妙不可言的是，聊斋竟写了位上任的儒学训导，坏事做绝，洋相出尽，这就是聊斋名篇《饿鬼》。

临邑训导朱某的前世是绰号“饿鬼”

的马永。

此人“衣百结鹑，两手交其肩，在市上攫食”

，穿着破破烂烂的衣服，在市面上抢东西吃。

他为什么这般乞丐相？因为坐吃山空。

有位好心的朱叟送钱让他做本钱谋生，也被他“坐而食”

尽。

这个百无一是的马永却和临邑学官一拍即合：马永因为怕遇到自己的恩人朱翁，就跑到临邑，晚上住在学宫里，因为冷，竟然摘下圣贤雕像头上的旒，取板烧了取暖，被教官抓住，“怒欲加刑”

。

马永便向教官表示：“愿为先生生财。”

二人达成肮脏交易：由马永去敲诈有钱的学生，以刀自劙（lí），再诬告学生，让“学官勒取重赂，始免申黜”

。

这样做了几次，引起公愤，被秀才们揭发。

县官把马永打了四十大板，枷号示众。

三天后，马永死于狱中。

朱叟夜里梦到马永穿着官服来到自己家。

第二天，妾生子，朱叟知道儿子是马永再世为人，取名“马儿”

，到20多岁，马儿先做了秀才，后食饩（享受朝廷补贴），60多岁时，做了临邑训导。

蒲松龄创造性地运用轮回观念。

按照佛教轮回观，今生作恶，来世变畜牲，今生积德，来世有官禄。

蒲松龄反其道而行之，让前世坏事做尽的马永当学官，可见学官前世猪狗不如。

这位临邑训导，前世是“饿鬼”

；投胎朱（音谐“猪”

）家，朱家恰好还“操业不雅”

（贱业），为“士类所口（诟骂）”

；朱叟还给他取名叫“马儿”

，仍然不是人；他之所以在岁试中考得好，不是因为用功，更不是因为学问好，而是因为他考前无意中在旅店看到题目是“犬之性”

的文章，就将此文章熟记于心，考试时，恰好就考了这样的文章……前身是马，投生到操贱业的猪（朱）家，在狗身上做文章升上去，一概是畜类勾当，真是嬉笑怒骂，冷嘲热讽到极点。