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第8部分（第3页）

在佛的时代，主张全民###，财物属于团体共享，个人也属于团体共有；个人在团体中有接受培育照顾及发表意见的权利，也有爱护团体、维系团体，以及遵守团体纪律、认同大众利益的责任。

佛也尊重团体，并且主张“佛不领众，佛也在僧中”

。

佛是指导人生方向的导师，至于大众之间的各种问题，均交由团体的会议来处理。

佛是至高无上的智者，不是至高无上的权力中心。

佛教重视的三宝，就是因为要依“僧”

学“法”

，法由“佛”

说，以佛为法的源头，以僧为体验佛法、弘传佛法的老师。

所谓高僧，就是团体中的高明之士，能为大众以身作则，使大众安定和谐，给大众解惑释疑，异中求同，即是为大家排除障碍困难的人。

“皈依”

是尊敬、认同、接受、信赖的意思。

如果仅皈依佛而不皈依法与僧，只是一种神格崇拜，不能接受到提升自我精神领域的讯息。

若只皈依法而不皈依佛与僧，则仅相当于学问的探究，不能接受到经验的传承。

如果只皈依僧而不要佛也不要法，就好比结拜义兄义弟，或认义父义母，那仅是世俗感情的结合，而与平等超越的佛法不相关了。

因此，皈依僧并不仅仅等于拜一个师父，而是以一个安众和众的清净团体，作为修习智慧之学的依止及榜样。

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佛在眼前

法身非变化，亦非非变化；诸法无变化，示现有变化。

——《六十华严经卷十四兜率天宫菩萨云集赞佛品》

此偈是说，佛的肉体，也有生老病死，佛的法身是永不变化的，但是一切变化的现象也并未离开法身，一切有形无形的本###虽没有变化，但在显现作用之时有很多变化。

“法身”

有两个意思：一是以法为身，法是现象，以一切现象作为他的身体，只要有现象，就是法身。

二是以法###为身，诸法以空为本###，叫做空###，即是空###就没有变化；相反地，正因为是空，所以不妨碍种种的变化。

请不要把佛的法身，想象得那般的神秘，只要心中无私、无忧、无牵挂，就会发现佛的法身根本未曾离开过现实的世界，不论是山色水声、鸟语花香，不论是春夏秋冬、风雪雨露，不论是人是物，乃至一块顽石、一粒泥沙，都是佛的法身在现身说法。

所以可以说，处处有佛，样样是佛，只因众生愚痴，见到心爱的就想占有它，遇到讨厌的就想排斥它，结果是佛在眼前不见佛。

禅宗的传记中，常常可以看到，学生的问话问得非常高深，老师的回答总是平易近人，把日常最普遍的事物说给你听，让你发现，原来踏破铁鞋寻找不到的东西，竟然是唾手可得的现成事。

一般人总是迷信，总以为佛是神圣不可捉摸的，佛是神秘不可想象的，那是误解了佛。

佛的人格，的确非常人所能相比，佛的爱心与佛的智慧也非一般人所能衡量，但是佛的人格人人可以学习，佛的法身遍于一切时空的一切现象中。

我们每一个人，根本就与佛的法身同穿一件衣服，同吃一碗饭，甚至有一位禅师说：“每天吃饭未咬着一粒米，每天走路未踩着一片地。”

内内外外都是佛的法身，无分彼此。

因为它是空###，它无变化；因为它有现象，它也有变化。

不论变与不变，均未离开法身。

信心基础

信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。

——《六十华严经卷六贤首菩萨品第八之一》

正确坚定的信心，是成就佛道的起步点，是成就功德的基础，可以增长一切美好的事业，可以灭除一切疑难及困惑，可以展现开发成佛之道的因缘。

也就是说，要想得到学佛的利益，一定是从正确的信仰开始。

不论何人，凡是跟人相处，都得把彼此间的关系建立在互信的基础上。

凡是交一个朋友或聘用一个人，首先要相信他是可以信赖的人，即使他不是那么可靠，如果你还是希望结交他这个朋友，或者你必须用他这个人，你仍得相信他是尚算可靠的人，否则你就很痛苦了。