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第8部分（第2页）

其实，所谓历劫成佛，目的是勉励我们，不要老是在期待成佛的结果，切实地努力，无限期地做自利利人的修行工作，是最重要的。

否则，经常指望着成佛的结果出现，本身就是一种烦恼，不仅不能成佛，而且不能解脱了。

最好是先学菩萨精神，未成佛道先结人缘。

成佛是努力耕耘的事，不是计时计日的事。

这么说来，发愿成佛岂不是遥遥无期的事吗？这倒未必如此，当烦恼重的时候，时间才长；如果心中的烦恼少些，时间就过得容易；如果没有了烦恼，至于自己何时成佛已不是问题，你的目标是使得一切众生都能成佛。

开启智慧

自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

——《六十华严经卷六净行品》

此偈是说，自己认识了宇宙人生的道理和自利利人的方法，就要拳拳服膺地照着去实践和体验；同时也希望把自己觉得是最好的哲理，分享给一切需要它的人。

更要紧的是希望大家都能自己向佛法的宝库中探索，启发出他们自###中深广得像大海一般的智慧。

此处的“法”

，是宇宙人生的原理，也是规范人生修养的方法。

它更是指导人类离苦得乐的观念，有属于思辨的部分，有属于实践的部分，有属于内心世界的经验部分。

佛所说的“法”

，不是一成不变的教条，也不以为有一种永远的真理叫做法。

佛说法四十多年，在他肉体死亡之前，却对大众宣布说：“我说法四十九年，未曾说着一字。”

甚至在《金刚经》中说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛。”

因为佛是应机说法，随缘应化。

佛没有一定想说什么，只是为了适应各种层次的对象需要，而说离苦得乐的慈悲法及智慧法；随着不同时代环境的需要，而为人间留下慈悲和智慧的语言。

佛是一位具有高度智慧的人，他不希望人间大众把他当做个人崇拜的对象，所以提出“依法不依人”

的主张。

若仅信人，是主观的，会有变动的；若仅依靠佛这个人来救济，在时空之中，都有其极限，既不可能持久，也不可能广大。

如果以佛所说的法，也就是以慈悲和智慧的理念，作为信仰和实践的重点，情况就不一样了。

因此，一般的佛教徒，在他们尚未知道佛法的重要之前，是以佛的人格为信仰崇拜的对象的，一旦理解了佛法，便会以学佛求法为信仰佛教的目的了。

所以鼓励大家“深入经藏”

，开发智慧。

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安众和众

自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

——《六十华严经卷六净行品》

这一偈子是说，自己认同了这个和乐融洽的团体，也希望所有的人都来信赖它、维护它、尊重它、尊敬它。

彼此间相互关怀照顾，不为私利争执，便能够和众、安众，没有任何障碍。

此所谓“僧”

，是梵文“僧伽”

的简译，是有组织规范及伦理体系的社团。

佛教分为出家众及在家众，又分大众及小众、男众及女众。

也分圣贤众及凡夫众、沙门众及菩萨众。

而在佛教圣典中所称的“皈依僧”

，必定是指出家的沙门众，它是象征着：一、少欲知足，二、清净无私，三、和谐无争的精神。

僧是学法、弘法、护法、依法共同修行，依律共同生活的团体及其成员。