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第9部分(第5页)

善言必须是用言语助人,并且使被帮助的人不再用言语害人害己。

这样衍生出去,一人帮助二人,十人帮助百人,都是用慈悲语、智慧语来利益自己和众生,所以说:“必使己无患,亦不克众人。”

当自己使用粗暴的、中伤的、讥刺的、攻击的语言时,好像在发泄,感觉很痛快。

其实那就是愤怒心、嫉妒心、失衡心的表现,本身就是烦恼。

在这种心情下,自己已经遭受损失,何况对方可能会报复,导致相互用语言杀伐。

所以使用如刀似剑的言语,既害人又害己,非常不理智。

我们该用礼貌的、尊敬的、赞叹的、轻柔的言语,对待所有的,甚至包括仇人和敌手。

古人说君子反目不出恶言,君子绝交好聚好散,绝不谩骂攻讦。

这是一般人该有的基本修养,何况是佛教徒呢?

语言是道德行为,也是艺术的表现,用之得体,可以提升人品,也可以受人欣赏。

所以最好不用粗俗语、低俗语、流俗语,以免俗不可耐,那就违背了道德也远离了艺术。

善言淑世

出言以善,如叩钟磬;身无论议,度世则易。

——《法句经卷上刀杖品》

此偈的大意是我们说话要柔软、慈悲,并且不要论人是非。

这应该是待人处世的基本原则。

很遗憾,在日常生活中常有相反的情形发生。

“钟”

和“磬”

都是打击乐器,是在庙堂、寺院、佛殿上,用来集合大众,用来隆重气氛,用来肃穆仪礼,用来庄严会场,用来震慑人心、安定人心的。

钟磬之声虽然洪亮,但有稳定平和的功能,入耳有安心定神的作用,而且可以声传数里,能使很多人听到,发人深省,使人对自己的内心更加清楚平静。

所以,形容贤者的善言善语,如钟如磬。

不论什么身份,待人应该用欣赏的、勉励的、赞叹的态度,对方才会感激、认同,有错会改,好的会更好。

相反地,人身攻击或议论臧否,常引起争端是非,以至伤害别人、制造敌人。

很少有人没有论人长短的毛病,人前说好话,人后做批评。

有的出于嫉妒心,有的出于莫名其妙的无聊心态;不一定是诽谤,但就是喜欢谈论是非。

“静坐常思己过,闲谈莫论人非”

是做人的基本修养。

仅仅不论人是非、不做人身攻击还不够,应该更进一步用柔软语、慈悲语、赞美语、勉励语、安慰语等与人广结善缘。

最后一句“度世则易”

,即是善言淑世,有两层意思:一、如果以善意出善言,这种人容易被他人接受;二、如果不攻击人而成就他人,不诽谤人而赞叹他人,不打倒人而帮助他人,这种人能使社会安定、世界祥和。

###社会,每到选举期间,常见参选的人彼此之间,各人为了凸显自己的声望而把对方说得一文不值。

如果选举游戏非有不可,为什么不用卓越的施政方案来争取选票,而要用人身攻击的批评谩骂来羞辱政敌呢?

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