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第9部分（第4页）

嗔恨心强的人，心理不平衡，理智也降低，发怒时不清明、不客观，所认知的环境和所做的判断可能是错误的，这种情况要靠容###的修养来帮助。

所以，调治嗔怒的最好方法是从###辱下手，在有人故意激怒你时，最好专注于自己的呼吸，体验呼吸在鼻孔出入的感觉。

古人说：“小不###则乱大谋”

，能###一时之气，可保百年之身，能占到很多的便宜，得到很多利益。

至少可以免了血压上升，不致当场中风，省得自己那么愤懑，可以保持健康的身心。

同时也不会用恶劣的言行回应对方，就不致遭到更多的侮辱和更大的损失。

###辱者必多福，原因就是能###的人弹###最大，所谓大丈夫能屈能伸，柔韧的人比刚强的人有更多的回旋空间。

表面看来###辱是受委屈，其实那才是真正的勇者。

勿出恶言

夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。

——《法句经卷上言语品》

偈子中的“士”

字，是指一般人士、普通人士。

言语用之不当，就如斧在口中，佛经里往往形容恶毒的言词为“口出刀剑”

，凡是邪恶的、锐利的、讥讽的、刺激的、刻薄的、中伤的、得理不饶人的言语，都是杀人不见血的刀剑斧钺。

许多人好逞口舌之能，享受快意直言之乐，但是有没有想过：一句话就能使人受伤一辈子，一句话就能使人丧失自信心，一句话就能断送一个人的前途……有人说谎说得异常巧妙利落，结果使他人蒙受损失，甚至要人丧家失命。

恶语毒言的力量实在太强了！

“恶言”

又名为妄语，是十恶中的大恶之一，有几种类别：第一，说谎、欺骗。

第二，恶口、骂人。

第三，挑拨离间。

第四，无意义的、无聊的、###的、唆使人做坏事的话。

这些恶行，不仅佛教徒要避免，普通人也不能有，否则自招祸殃，也可能有人因你的言语而遭受损失灾难，于心何###？再者，凡是尖酸刻薄、随口伤人的人，谁都会畏惧他，因为大家都不希望受到伤害。

在人的生命过程中，如果多积一点口德，少造一点口过，实在是培福求福的大功德。

常使用柔软语、关怀语、慈悲语，以欣赏的、赞叹的、劝慰的、勉励的口吻对待人，双方皆得利益。

当然，在必要的时候以毒攻毒，用强有力的话才能惊醒梦中人，这是出于关爱心、慈悲心的做法。

但必须考虑自己的身份、地位、双方的关系，以及对方对你的信心够不够深切，万勿随便使用，正如非高明的医生不能使用毒药治病是同一个道理。

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是以言语者，必使己无患，亦不克众人，是为能善言。

——《法句经卷上言语品》

此偈劝诫我们不仅不用恶言，更应常用善言。

善言就是慈悲语、智慧语，而弘扬佛法、代佛说法、覆诵佛法来帮助他人，也都是善言。