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第1部分（第3页）

接下去的话更有意思：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”

因此，看过大海的人就不会被别的水吸引了，在圣人门下学习过的人就不会被别的言论吸引了。

孟子实际上在讲他自己呢：我在潜心学习孔子创立的学说，但是很可惜，生得太晚了，不能做孔子的学生，只能私底下把有关孔子的材料找来好好地研究，也就是私淑孔子。

事实上，孟子的确说过：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”

（《离娄下》）孟子觉得，这也算是在圣人门下学习过，所以其他各种理论、言论都不值一提，我在圣人门下学过了，我看过大海了，这些河流算什么！

孟子以此来说明，老师和学生都一样，要开拓心胸和眼界。

第三，再进一步，要知行配合。

知识跟行动配合，才有可能去验证我们所了解的是否正确。

孟子说：“自己不走正道，妻子儿女也不会走正道；不依正道去使唤别人，就连妻子儿女也使唤不动。”

古代家庭以男性为主，言行具有示范作用，就是所谓的“身教”

，也就是我们现在常说的以身作则。

可见，孟子很强调知跟行要配合。

知行配合，是后来儒家的一个基本原则。

我们都知道，儒家也受到很多批判，后面的墨家、道家，对儒家都有批判。

其中最严重的一点是说，你们儒家讲仁义讲得好，但是你们自己做到了吗？《庄子》里面就有批评儒家的话，说你们说得很好，但是做不到，变成了假仁假义，不仁不义。

这其实是冤枉的，因为儒家思想最强调真诚，就是说，我做的任何事都是内心情感的流露。

为什么要受教育呢，为什么要学习礼仪、法律等各种规范呢？这是因为我有真实的情感要表达，而这些规范给我提供一种表达的方式。

如果只剩下表达方式而没有真诚的情感，那就是虚伪。

儒家最反对虚伪，最后却反而被人质疑，这是很可惜的事。

所以，儒家提到老师，一定要讲知行配合。

第四，要有教无类。

有教无类，我们知道这是孔子的话，孟子并没有说过这四个字，但他实际上在实践这四个字。

有一次孟子在滕国的上宫宾馆居住，并给学生上课。

看门的人把一双没有织好的草鞋放在窗台上，结果不见了。

有人就跑来问孟子：“是不是跟随你来的人把草鞋藏起来了？”

这个人讲话很婉转，草鞋不见了，有可能是被人偷了，但他说是不是有人把它藏了起来。

孟子怎么回答？孟子当然不太高兴了，他说：“你以为这些人是为偷草鞋而来的吗？”

这个人就说：“大概不会这样。

先生开设课程，对学生是离开的不追问，要来的不拒绝。

只要他们诚心来学，就接纳，所以难免良莠不齐啊。”

故事本身并不是要正面阐述有教无类的道理，但任何人想听课他都不会拒绝，看来孟子的确实践着有教无类的原则。

这正是作为老师所应具备的条件。

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二、怎样才算好学生（1）

接着我们就要问了，怎样做才是好学生呢？在孟子眼中，做一个好学生，也需要四个条件：