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第51部分（第3页）

诞生皇储的事情就很典型。

嘉靖即位十年，迟迟未生皇子，他自己急，臣子也急。

行人司有个叫薛侃的官员，竟提出“宜择宗室之亲贤者留京邸，俟皇子生而后就国”

｛110｝，语气全然对嘉靖能否生子很表悲观，惹得嘉靖“怒甚”

。

总之，压力很大。

道士邵元节趁机劝嘉靖设醮求嗣，正中其下怀。

从嘉靖十年十一月开始，在宫中正式设醮坛，由礼部尚书夏言专任“监礼使”

，嘉靖本人和文武大臣轮流上香。

此事持续了很久，直到第二年十一月，翰林院编修杨名还上疏敦促停止醮祷，说“自古祷祠【祀】无验”

｛111｝。

谁料想，几乎同时，后宫传来阎氏———后被晋封为丽妃———受孕的喜讯。

十个月后，嘉靖十二年八月，阎氏为嘉靖产下他的第一个儿子。

虽然这孩子命薄，只存活了两个月就死掉，但邵元节法术奏效却似乎是不争的事实，而且三年后的嘉靖十五年，昭嫔王氏又产一子。

《明史·邵元节传》说：

先是，以皇嗣未建，数命元节建醮，以夏言为监礼使，文武大臣日再上香。

越三年，皇子叠生，帝大喜，数加恩元节，拜礼部尚书，赐一品服。

｛112｝

耳听为虚，眼见为实。

邵元节弄法之前，膝下十年无子；自打邵元节建醮，“皇子叠生”

。

这叫“事实胜于雄辩”

！

嘉靖认为，所有攻击邵元节、道教和他的信仰的人，统统可以闭嘴了，于是隆重奖掖邵真人邵大师。

但他偏偏忘记了，在装神弄鬼之前，邵元节早已帮助他打下了雄厚的“物质基础”

———那便是广选“淑女”

，例如《实录》记载，建醮当年的正月，曾有“淑女四十八人”

入宫｛113｝；这应该是不完全的记录，因为我们发现《实录》对此类细节有时记载，有时却加以隐讳。

另外，不能排除邵元节会采用某种药物来帮助这些女子受孕，高级道士身兼医药家的情形并不少见，有记载证实，这个邵元节起码在研制春药方面颇具造诣，而且确实卓有成效（详后）。

嘉靖却不屑于现实地看待“皇子叠生”

现象，而宁可将它理解为神迹，原因是这种理解更能满足他内心许多深远的想象和诉求。

神秘主义的东西，关键在于“信”

。

因信成义。

信则灵，不信它就拿你一点办法没有。