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第13部分（第2页）

就是说，朱棣向那些归附他的建文旧臣出示这一千多件奏折，除议论国防、农业和财政的以外，统统烧掉。

他是极伪诈的人，表面上用这一手来释放那些归附者的不安，实际目的却是彻底消灭一切不利于自己的言论和材料，一石二鸟。

他以为，把过去留下来的一切这类关于他的议论，抹除干净，就可以给自己树立一个正面形象，堂堂皇皇享受所窃据的位子。

这样的“形象工程”

还包括：严禁民间自由谈论或书写建文朝这段历史———他的说法是“怀疑怨谤”

，犯此罪者，“事发族灭”

｛55｝，将处以最高的惩治。

这可不是说着玩儿吓唬人的。

有个叫叶惠仲的文人，就受到了这种惩治，“永乐元年，坐直书‘靖难’事，族诛”

｛56｝。

将真相的传播加以禁止以后，还需要再编造假话。

永乐年间重修《太祖实录》，只修一次不够，又修了第二次，才算比较满意。

明代诸帝实录，均由继任者负责修定前任的事迹，朱允炆已经修过《太祖实录》，但朱允炆搞的东西，自然靠不住，必须重来。

目的有两个：一是把所有有利于朱允炆的记述删减干净，二是添加直至杜撰对朱棣涂脂抹粉的内容。

当然还有一点，由他朱棣来修《太祖实录》，等于否认朱允炆是朱元璋的合法继承人。

两次重修后的《太祖实录》，朱允炆被批判为数典忘祖、奸恶浊乱；实在不能丑化的，例如建文时代良好的政绩，就讳莫如深，只字不提，让它们蒸发掉，好像压根儿没发生过。

而一切涉及朱棣自己的地方，不止是丰功伟绩、高大完美，也不止是凭空吹嘘（如《奉天靖难记》所谓朱棣出生时“云气满室，光彩五色，照映宫闼，连日不散”

这样的鬼话），尤有甚者，他不惜在自己亲生母亲是谁的问题上也撒下弥天大谎。

关于朱棣的生母，《明史·成祖本纪》写道：“太祖第四子也，母孝慈高皇后。”

这说法，首先由朱棣授意在《奉天靖难记》中提出来，再写入篡改后的《太祖实录》。

清朝初年，官方修编《明史》，不顾历来的许多疑问，将《实录》的这套说法全盘接受。

殊不知，历史的本质是透明的，天王老子也难一手遮天，就算一时勉强遮住，其实也不过是纸糊的灯笼，终究会露出窟窿。

其中一个比较靠得住的窟窿，是《南京太常寺志》中记载，在南京旧太庙，供奉着一位妃的神主（牌位），上面明确写着是她生了第四子朱棣。

｛57｝这一说法曾由明代的一位野史作者潘柽章在其《国史考异》中披露。

《南京太常寺志》是一份官方文件，现在虽已亡佚，在明代却不止潘柽章一个人见过，至少还有一个人，即万历至崇祯年间的名士何乔远也见过，他很谨慎地写道：“臣于南京见《太常寺志》，云帝【朱棣】为妃所生，而《玉牒》【指《天潢玉牒》，成文于永乐年间，载述朱氏皇族谱系】则为高后第四子。

《玉牒》出当日史臣所纂，既无可疑。

南太常职掌相沿，又未知其据。

臣谨备载之，以俟后人博考。”

何乔远话虽说得含蓄，但由于《天潢玉牒》大拍特拍朱棣马屁，臭名昭著———此书居然声称懿文太子朱标“为诸妃所生”

，只有朱棣和周王二人的生母是马皇后，所以，连清代的《钦定四库全书总目》都斥之多为“当时谀妄之词”

、“与史实不符”

———他提出应该允许《南京太常寺志》之说存在，“以俟后人博考”

，意思明显认为后者真实可信。

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