左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第44部分（第2页）

过去，有很多这样一类故事：穷人因为不识字，被富人坑了骗了。

作家柳青的父亲就是因为此种遭遇，节衣缩食，发誓让儿子成为有文化的人。

少年朱厚熜初来乍到，被一帮“北京知识分子”

利用对于经典理论的造诣所压制，似乎也是相同的处境。

这注定他的“翻身”

，绝不仅仅是简单地取得“大礼议”

的胜利，而一定要以树立起自己在经典理论上比“知识分子”

更大的权威为代偿。

一言以蔽之，当初“知识分子”

是在何种方面、何等意义上欺负他的，他最后就必须在同一方面、同一意义上将对方踩于脚下，令后者转而对他报以仰视。

这是一种最简单的恩仇录，它展开于君临天下的皇帝与握有文化领导权的知识分子官僚之间，其焦点是皇帝尝试通过自己禀持的最高政治权力，和运用这种权力，褫夺知识分子官僚的文化领导权。

最初，皇帝的动机也许只是出于复仇、赌优争胜或寻找自我平衡，但在实践中，他发现了更大更深刻的意义。

越来越多的胜利和成果，让他意识到，占领精神制高点，成为时代的精神导师，绝不仅仅是带来荣誉感的满足；事实上，这本身就导致权力的加强和提升，一个普通的皇帝只是通过谕旨去体现他对于臣下的主导作用，而成功地居于精神制高点，这样的皇帝，将进而从思想上指引着百官，也就是说，对思想意识形态的控制，蕴涵着真正不可抗拒的权威。

其实，孔子有一句话早就点破了这道理：“天下有道，礼乐征伐自天子出。”

嘉靖的所作所为，正是对礼乐自天子出的实践。

当“大礼议”

的现实目标达到后，嘉靖非但不消停，反而益发不甘寂寞地逐一更正所有要典，这样的态势表明他的认识的重大转折，那就是追求一种精神领袖地位，已经成为他塑造自我的方式，甚至是他独特的统治术。

他的皇帝生涯明显地分成“勤政”

、“倦政”

两大阶段。

在统治后期，他潜心于道教，除了个别人，群臣二十余年不能见其一面，自然谈不上有何政绩。

因此，他所有的“政绩”

基本上都集中于早期的“勤政”

阶段。

而在这阶段，嘉靖究竟做过些什么呢？即位初年对制度、经济、人事方面的一些改革，实际上系由杨廷和擘画实施，嘉靖不过照准而已。

其间，真正由他主动采取的行动，可以说几乎全在礼制的更新方面。

古来皇帝里，这近乎绝无仅有。

大多数皇帝无所作为，只顾玩乐；少数有作为，办了一些实事。

嘉靖不属于两种情形中的任何一种———他有作为，却对“办实事”

不感兴趣，所谓的“作为”

全部集中在思想意识形态或者说虚文浮礼的领域。

他在这方面花的工夫和取得的“成就”

，超过帝制史上任何一位君主（即秦始皇以来，以前的周文王不在此列）。

嘉靖的努力，不全出于想名留青史一类的虚荣，他其实有很实用的考虑，或者说逐渐发现“务虚”

而不“务实”