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第25部分（第2页）

弟弟又说，那就让它在脸上自己干。

娄师德说，这才对了。

拔去名根　融解客气

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

名根：名利的念头，即功利思想。

千乘：古时把一辆用四马拉的车叫一乘。

一瓢：瓢是用葫芦做的盛水器，一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。

《论语·雍也》篇：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

尘情：俗世之情。

一个名利思想不能彻底拔除的人，即使能轻视富贵荣华而甘愿过着清苦的生活，最后还是无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩泽能广被四海甚至遗留给千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。

世人都说神仙好，唯有功名忘不了，人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了、轻松不了、快乐不了。

他们被什么东西拴住了、缠住了、卡住了？这就是功名利禄。

功名利禄成了人生的境界，似乎功名愈厚人生也就愈美妙滋润。

其实，功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就没法自在逍遥。

没有功名利禄，于是乎想得到功名利禄；得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄；得到功名利禄，又害怕失去功名利禄；人生就在这患得患失中度过，哪里品尝得到人生的甘美清纯呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。

为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋，耍诡计，溜须拍马。

请拔去名利之祸根吧，做官的多讲些政治，经商的多尽些良心。

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偏见害人　聪明障道

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未尽障道，聪明乃障道之屏藩。

意见：本意是意思和见解，此处为偏见、邪念。

蟊贱：蟊，害虫名，专吃禾苗，据《诗经·小雅》篇：“及其蟊贼，传：‘食根曰蟊，食节曰贼。

’”

因此世人把危害社会的败类称为蟊贼，这里当祸根解。

声色：泛指沉湎于享乐的颓废生活。

屏藩：原指保卫国家的重臣，此处当最大障碍解。

据《左传·昭公》二十六年：“建母弟以周屏藩。”

名利和欲望未必都会伤害我的心性，只有自以为是的偏私和邪妄才是残害心灵的毒虫；声色享乐未必都会妨碍人的思想品德，只有自作聪明才是修悟道德的最大障碍。

有一个任国人问孟子的弟子屋庐子：“礼和食物哪样重要？”

屋庐子回答说：“自然是礼重要。”

那人又问：“娶妻和礼，哪样重要？”

屋庐子仍然回答是礼重要。

那个任国人接着又提出了一连串的问题：“既然礼重要，那么如果按照礼节去找吃的，便会饿死，不按礼节去找吃的，就可以找到吃的，那是要吃的还是要礼呢？如果按婚娶之礼行事，便得不到妻子，如果不按婚娶之礼行事，便会得到妻子，那是要妻子还是要迎亲礼呢？”

屋庐子不能对答，第二天便赶去邹国，向孟子求教。

孟子说：这个问题有什么难答复的呢？如果不揣度基点的高低是否一致，而只比较他们的顶端，那么在高处的一寸厚的木板，也会比高楼的尖顶还高。

我们说，金子比羽毛重，难道是说三钱金子比一大车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比，何止于吃重要？拿婚姻的重要方面和礼节相比，何止于婚姻重要？你这样答复他：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，便可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那他是不是会去扭呢？爬过邻居的墙去搂抱邻家的女子，便可以得到妻室，不去爬墙搂抱，便得不到妻室，他是不是也会去爬墙搂抱呢？孟子的意思，清楚地告诉我们：不能被事物的细枝末节所迷惑，不能让事物的表象掩盖了事物的本质。