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第24部分（第2页）

石虎：十六国时晋后赵高祖石勒的弟弟，生性凶暴。

据《辞海》：“晋后赵主石勒从弟，字季龙，骁勇绝伦，酷虐嗜杀，勒卒，子弘立，以虎为丞相，封魏王，虎旋杀弘自立，称大赵天王，复称帝，徙居邺，赋重役繁，民不堪命，立十五年卒。”

真机：真理，真谛。

一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是会把杯中映出的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都会看成是卧虎，结果内心充满了杀气；一个心平气和的人，即使遇见凶残的石虎一类的人也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙声当作悦耳的乐曲来听，结果到处都是一片祥和之气，从中可以看到人生中的真谛。

不善猜忌别人的人，往往反被他人猜忌；惯于猜忌他人行为不轨的人，又往往是以小人之心度君子之腹，自己的行为已经落在不轨之中。

孔子说：不预先猜测别人要蒙蔽自己，也不无根据怀疑别人不老实；但碰到不老实的人或者欺伪不实的事，却能及早觉察，这样才算得上是贤明之人。

《后汉书·郭躬传》记载：中常侍孙章读错了诏书，尚书认为他是想“矫诏杀人”

，皇帝也因为他与犯人同县，怀疑他有私仇故意报复，不自觉地就走入先怀疑别人，再委曲附会想办法证实自己的怀疑，从不诚起始，因为不诚，最终造成不明，这样的例子是很多的。

至于《水浒传》中林冲那样，已被别人几次算计，还要诚实赴约误入白虎堂，甚至到了黑松林还要说“无冤无仇，望祈饶命”

的痴话，由老实而落入愚蠢，这样的事又何尝不多呢？

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损之又损　忘无可忘

损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘之又忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。

损之又损：减少。

老子《道德经》中有：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”

乌有先生：典出《史记·司马相如》中的“乌有先生乌有此事齐之为难”

，司马相如《子虚赋》以子虚、乌有先生、亡是公三个虚构人物为主角，这就是通常所说的“子虚乌有”

。

不问白衣童子：是说不问送酒的白衣人是何许人，比喻已经进入完全忘我状态。

据《续晋阳秋》载：“陶潜尝于九月九日无酒于宅东篱笆之下，菊丛之中摘菊盈把，坐于其侧，未几，望见白衣人至，乃为王弘送酒，即便就酌，醉而后归。”

生活中的物质欲望要减少到最低限度，每天种些花栽些竹培养生活情趣，把世间的一切烦恼都交还乌有先生忘到九霄云外；脑海中已经了无烦恼没有什么可以忘记的东西，每天就面对着佛坛烧香提着水壶烹茶，自然会使自己进入完全忘我境界。

荀子说，一个人没有精诚专一的志向，不可能通达事理，没有忘我的修炼的行为，不可能有显赫的成果。

元顺帝天顺年间，有一名进士叫陈音，倾心经术，不问世事，终于学有所成。

他专心致志的故事，仍流传至今。

一天，陈音整理书籍，发现一张宴帖，就如期赴宴。

到朋友家，久坐不走，朋友问他有什么事，陈音说，前来赴宴。

那朋友莫名其妙，又不便详问，只得备酒款待。

事后，那朋友才想起，去年的今天曾宴请过他。

还有一次，陈音朝罢归来，途中说要拜访一同僚。

侍从没有听清，仍牵马回家，陈音以为到了同僚的家。

步入客厅，环顾四周，陈音说：“格局与我家相同。”

又看见壁画，顿生疑窦：“我家之画怎样挂在这里？”

恰好家童出来，陈音呵斥道：“你怎么在这里？”

家童回答：“这本是你的家嘛！”

陈音这才恍然大悟。

无为、修省并不是和世事绝缘。

人之忘我境，不能以形式而论，要从本质上看。