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第15部分（第3页）

巨伯说：“我苟巨伯难道会做毁坏信义而求生的事么？”

坚持不去。

胡人进城后，问苟巨伯是什么人，为何胆敢独自留在城里。

巨伯答道：“我的朋友患重病，不忍心把他丢下，我宁愿用自己的身躯赎取朋友的性命。”

胡人听后，感慨道：“我们这些无义之人，闯进有义之国了。”

于是，撤兵而走，郡城也因而得以保全。

一位修行僧曾问大龙和尚：“肉身无常，终将破灭，法身绝对不灭，那么法身是什么呢？”

大龙禅师回答：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”

花美涧蓝，仅仅是外在的美，是色身肉身，那么法身是什么呢？要弄清这个疑问，我们先从无常的色身与无生的法身的角度下手。

问题在于提问僧把有形无常的色身与永恒的法身当成了两种东西。

大龙和尚指点我们要从可生可灭、变幻无穷的色身中去把握金刚般坚固的法身。

东坡居士曾说道：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”

夜半凛凛风，把樱花从枝头飘摇落；樱花从枝头飘落在地上，那种过程给人一种痛惜不已的凄凉之感。

这樱花的谢落便正是坚固法身。

这种变幻、运动本身便体现了永恒的美。

总之，八境如一、物我交融、万念俱空时，我们才能成为永恒的法身。

生命的意义在于生的过程中再创造。

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机中生机　变中生变

鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。

机里藏机变外生变，智巧何足恃哉？

鱼网之设，鸿则罹其中，出自《诗经·邶风·新台》篇。

罹：遭，碰上。

鸿：雁中最大的一种，俗称天鹅。

螳螂之贪，雀又乘其后：比喻人只见到眼前的利益而忽略了背后的灾祸，据《说苑·正练》篇：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也，螳螂委身曲欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。”

本来是一张为捕鱼而设的网，不料鸿雁竟落在网中；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料身后却有一只黄雀想要吃它，可见天地之间万物的道理太奥妙，玄机中还藏有另外的玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人的智慧计谋又有什么可仗恃的呢？

孔子主张“尽人事以听天命。”

对于人来讲，不可知的东西太多了，许多事往往用尽心思仍一无所得。

而在生活中，所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”

的事太多了，“人为财死，鸟为食亡”

的事更是俯拾皆是。

任何事物都不是孤立存在的，往往一环套一环，牵一发而动全身。

对于物欲的贪求，有时偏偏“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”

。

有的时候却是“机关算尽太聪明”

，最终一无所得。

当然“智巧何足恃”

并不是说人应任凭大自然摆布，一定要探索自然，克服天敌，进而认识掌握事物的变化周期和发展规律。