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第36部分（第3页）

尢其是如果没有一定的学问，不明白六种好品德之所以成为好品德的原因，就必然会带来六个方面的问题。

守口须密　防意要严

口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。

意乃心之足：形容心灵统帅的意识。

邪蹊：指不正当的小路。

口是心灵的大门，假如大门防守不严，内中机密全部泄露；意志是心的双脚，假如意志不坚定，就会像跛脚一般走入不正当的小路。

人际交往中不仅需要有守口如瓶的戒意，而且更要注意语言的艺术美。

一次，子路向孔子问道：“鲁国大夫在父母死后二十七个月的服丧期间睡在床上，合乎礼吗？”

孔子说：“我不知道。”

子路出来，告诉子贡：“我以为先生乃是无所不知的，先生也有一些不知道的事理！”

子贡说：“你问些什么呢？”

子路说：“我问鲁国大夫在服丧期间睡床，合乎礼吗？先生说不知道。”

子贡说：“我给你去问先生。”

子贡问孔子：“服丧睡床，合乎礼吗？”

孔子说：“这不合乎礼。”

子贡出来，告诉子路说：“你说先生是有些事不知道吗？先生乃博学之人，你问得不对。

按照礼的规定，住在大夫所管的地方，不要说大夫的不是。”

可见方法不当，云遮雾障，山重水复；方法正确，云开日出，柳暗花明。

德山垂示门下僧众：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”

说得好，道得妙，问得巧的人，要挨一顿棒；说得坏，道得差，问得笨的人，同样也要挨一顿揍打。

禅门中有“临济喝、德山棒”

之说，历代恭奉临济和尚、德山和尚为绝代宗师。

因为禅的真理是说不得问不得的，一说一问就会落入语言的窠臼；真理是无瑕的、无极的，放之四海而皆准。

而语言的作用是有偏差的、有限的，同样一句话，环境不同，含义就不一样，真理是中正的，而语言总难免偏颇。

真理是无拘无束的自由，而语言本身就是限制。

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忙里偷闲　闹中取静

忙里要偷闲，须先向闲中讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。

不然未有不因境而迁、随事而靡者。

把柄：把就是柄，比喻做事能把握要点。

主宰：主见、主持。

因境而迁：迁，转移。

随着环境的变化而变化。

随事而靡：靡当动词用，散败和损毁。

随着事物的发展而盲目地跟随其后。

即使在很忙的时候，也要设法抽出一点空闲时间，让身心舒展一下，必须在无事时把要做的事先做一调整，养成这种习惯，就有了调剂身心的工夫。