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第36部分（第2页）

由此而产生的联想很多。

孔子有个孙子叫做子思，他有次晋见齐王，齐王的嬖臣美须秀眉，站立两侧，齐王指着笑道：“若颜貌可以互换，寡人不惜以眉须换与先生。”

子思回答：“这可不是我所希望的。

我希望君王修礼义、富百姓，使我能寄妻儿于齐国境内。

昔日尧帝身长十尺，眉生八彩，是圣人；舜帝身长八尺，有奇貌，无须，也是圣人；禹汤文武及周公，或臂折，或背偻，同样是圣人。

人之贤圣在德，岂在乎貌？我只患德之不昭，不病鬓毛之不茂。”

人的外貌是天然生成的，岂可任意造作和修为，可修为的只有“德”

啊。

祥蕊和尚有一次出寺访问一位酿酒商。

两人以前就是朋友，所以酿酒商好好款待了祥蕊一顿，并留下他住宿。

第二天早晨，祥蕊欢欢喜喜说：“你这地方没有蚊虫，真是太好了，昨夜睡得真香，好久没睡这么香了。”

“都到冬月了，难道还有蚊虫吗？”

酿酒商觉得挺奇怪，问祥蕊：“你那里还有蚊虫吗？”

“还有。”

正好当天酿酒商要出门办事，他就伴着祥蕊同行回去，晚上暂住在寺里。

只见僧房内，尘土扑鼻，经书和家俱都乱糟糟地摆着，房中挂有蚊帐。

酿酒商掀起蚊帐，扇了两三下，就有好几只蚊子从帐子中飞出来。

这则故事说明和尚好自在呀！

物贵天然，人贵自然，这种不加任何雕琢造作的境界，也许就是本来面目的真实体现吧！

当然，这里只能从意义上去抽象地理解，但不能从具体形式上去盲目仿效。

事起害生　无事为福

一事起则一害生，故天下常以无事为福。

读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”

虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。

前人：指唐代诗人曹松，字梦徵，唐舒州人，七十余岁中进士，善诗，有诗集。

有一事起就有一害生，所以达观者常以无事为福。

前人曹松诗说：“我奉劝阁下还是不要谈封侯拜相的事，因为名将的战功都是千万人的头颅所堆成的。”

古人又说：“要想天下永远太平无事，只有把所有的兵器都收藏在仓库中。”

当读完这两首诗后，即使本来有奋发的雄心壮志，也不由得立刻变成冰雪一般的冷寂。

孔子说：有六种好品德，如果不是好学深思的人，就容易带来六种弊端：心地仁厚，流弊是易受人愚弄；广知博览，流弊是四处涉猎而无所归宿；轻信的流弊是滥用心计或妄触法网；太直率的流弊是容易伤害人；一味勇敢的流弊是闯祸；一味刚强的流弊是胆大妄为。

只有不断学习，才能发扬六种好品德而克服六种弊端。

“六言六弊”

是古时候的一个成语。

六言就是六个字，即：仁、知、信、直、刚、勇，是六种好品德或好名声。

事物是辩证的，一长必有一短，优点同时也就是缺点。