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第二讲 如何研究政治史（第2页）

不如《资治通鉴》这一类专讲人事方面的历史，大家能读。

其实我们要学历史，政治制度方面这一项，亦非通不可。

清代阮元曾说过，一个人不读二通，即不得谓之通人与通学。

彼所谓二通者，一指《通鉴》，即编年通史。

另一部指《文献通考》，即指讲政治制度方面的专门史。

这亦是说，要学历史，不可不通制度之意。

二

我们讲到中国历史上的政治制度，大体可划分为两段落。

前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治。

封建政治结束，即为中国古代史之结束。

此一分法，显然又与西方历史不同。

在西方历史上，并无此两种政治制度之分别与存在。

而中国的政治制度则显见有此大划分。

这亦证明我上讲所说，每一国家民族的历史，必有其特殊性，必有其与其他国家民族的历史不同之处之一说法了。

中国历史自有其与其他国家民族不同之特殊性，而最显见者却在政治上。

亦可说中国民族性擅长政治，故能以政治活动为其胜场。

能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。

直到今天，我们得拥有这样一个广土众民的大国家，举世莫匹，这是中国历史之结晶品，是中国历史之无上成绩。

因此研究中国史，该特别注意其政治制度之一面。

中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。

从前的中国人，人人俱知，但到现在的中国人，对此分别，却有些不明白了。

近人好说封建社会，其实今天所谓的封建社会，乃是西方历史上的产物，只因中国人拿自己固有的“封建”

二字，来翻译西方历史，遂有此一名词，以至中西双方混淆不明，这实在是不妥的。

中国在西周初年，周公创出了一套封建制度。

其实这一套制度，本是连接着周公以前夏、商两代的历史传统而来。

只是经周公一番创作，而更臻完美。

此一套制度，其实即是把全国政制纳归于统一的制度。

自天子分封诸侯，再由诸侯各自分封其国内之卿大夫，而共戴一天子，这已是自上而下一个大一统的局面。

我们该称此时期为封建之统一。

在西洋历史上的封建社会，则是在下面，不属上层的。

罗马帝国崩溃了，各地乱哄哄，没有一个统一的政权。

社会无所依存，于是一班人相率投靠小贵族，小贵族们又各自投靠依附于大贵族。

他们在政治要求上，亦同样希望有一统一政权，但却无法实现。

譬如筑宝塔，由平地筑起，却没有结顶。

在他们那时期有所谓神圣罗马帝国一名称，则只是一理想，一空中楼阁，在人心想像中的一个影子组织而已。

因此中西历史上之所谓封建，原是截然不同之二物。

可惜我们今天没有人来详细写一部周代封建制度的书。

事实上在今天来写此书却不易，因关于此方面的材料，大都不在历史书中，而分散在古代的经书中。

今天我们大学开科设系，有史学，无经学。

经学更少人研究，因此此项历史上重大的专门题目，竟难觅位胜任愉快的人来撰写。