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第一讲 如何研究通史（第4页）

中国史上有造反与作乱，但和西洋史上所谓革命不同。

中国史上也有向外扩展，但与西洋史上之帝国征服又不同。

此项所谓历史的大趋势大动向，我们无法在短时期中看清楚。

但经历了历史上的长时期演变，自能见出所谓各自的历史个性，亦可说即是在历史背后之国民性或民族性之表现。

刚才已说过，中国史即是中国人之来历与其真实性之表现。

西洋史亦即是西洋人之来历与其真实性之表现。

因此，历史个性不同，亦即是其民族精神之不同，也可说是文化传统的不同。

一个民族及其文化之有无前途，其前途何在，都可从此处即历史往迹去看。

这是研究历史之大意义大价值所在。

我们该自历史演变中，寻出其动向与趋势，就可看出历史传统。

我此所谓历史传统，乃指其在历史演进中有其内在的一番精神，一股力量。

亦可说是各自历史之生命，或说是各自历史的个性。

这一股力量与个性，亦可谓是他们的历史精神。

能使历史在无形中，在不知不觉中，各循其自己的路线而前进。

若那些在历史进程中沉淀下来的，或僵化而变成的一些渣滓，此乃依随着历史生命而俱来的一种历史病，却不当误看为历史传统。

五

现在我们再重述前面所讲的意义。

如何研究历史，贵能从异求变，从变见性。

从外到内，期有深入的了解。

我们研究历史，其入手处也可有三种途径：

第一种是由上而下，自古到今，循着时代先后来作通体的研究。

治史必有一起点，然后由此以达彼。

此起点，即是从入之途。

我们研究历史要先有一知识据点，然后再由此据点推寻到其他另一点。

例如这讲台上有茶杯，我知道它是茶杯，同时即知道旁的东西非茶杯。

我虽未知此许多东西是何物，但起码已知道了它决不是一茶杯。

如我们读《左传》，先明白了春秋时代是怎么一回事，待我们读到战国史时，便见战国与春秋有不同。

此即所谓从异明变。

普通自该从古到今，从先而后地顺次读下。

但现代人似乎觉得这样学历史太麻烦了，真有“一部二十四史，不知从何说起”

之感。

也有人以为古代史已是年代湮远，和我们现时代太隔别了，似乎不太相干。

再来研究它，未免太不切实际。

此说若或有理。

让我试讲第二种研究历史的途径。