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第22部分（第2页）

穿越这两种境界必须借助于超越了一切欲望的圣体，比如撒拉弗的指引——其核心就在于灵魂的自我完善。

宗教没有给托勒留下太深的印象，尽管这里的宗教丝毫也不逊于他以前在地球上所领略过的宗教。

但托勒对宗教缺乏兴趣，他只是把它看作一种让世界充满黑暗或者冷酷，而不可知的让世界充满恐怖的东西而已。

他是不会被轻易吓住的，因此，他把宗教当成可以和过时的观念一样扔到垃圾箱里的东西。

托勒还得知，巫师实际上是一种和牧师一样沉湎于他们自己的行为规则和某种难以理解的信念中的人。

每一个哈格至少配备有六个巫师，但实际上通常比这个数目要多。

他们的职能是负责维修电气设备并监管所有机器设备的使用情况。

他们是技师，但和一般的技师又不一样：为了修理伊波瑞所有用坏了的机器，他们必须熟知各类技术知识——机器的主人——凯琳这么称呼这种职业——从一代巫师的手中传到另一代巫师的手中，已经有很多年了，它几乎和有记载的历史一样悠久。

因此，他们中的很多人必须经过专门的训练，凯琳也曾经历过这种训练，其目的就是要为了修理这些机器而看懂那些古老的说明书之类的东西。

他们还必须具备超自然的能力——正因为这些机械师具有超自然的能力，为了区别于一般的机械师，他们被称为巫师——由于大部分机器都已经很旧了，他们有时不得不像凯琳所说的那样，把它们拆开再合而为一。

有时候，在第二次装配的过程中，如何建造这些复杂的机器的方法就失传了。

所以，巫师们必须首先具备灵巧的双手，让这些机器们保持运转或者让它们继续发挥作用。

让这个复杂的社会体系正常运转的任务，则必须由工人们来完成了。

在伊波瑞，每一个人都有工作，人人都得劳动。

孩子们——托勒很少在这里看到孩子——生在保育院里，六个月的时候，他们未来的职业就被确定了，在十四岁以前，他们必须学会他们应该学会的技术，一旦他们正式进入哈格，他们就必须作为成年人而和其他的工人们一样拥有自己的岗位。

哈格的人口基本上保持在一定的数量上，有时也会根据需要的增长而有所调节。

新工人代替老工人，但那些被代替的老工人以后将会如何，托勒却一点也不清楚。

他猜想他们也许会呆在哈格的纵深地带，抚养那些因年龄大小而不能去工作的孩子，因为在他所参观过的地方，既没有老人也没有孩子出现过。

这些，就是伊波瑞最突出的特征。

的确，现在它和最初它的建造者们所创立的那个伊波瑞没有太多的相似之处，从自己的所见所闻中，托勒已经找不到它的创建者们最初想法的蛛丝马迹。

伊波瑞已经进化成最初从地球上来到这里的殖民者所期望的完全不同的一种社会形态。

随着时光的推移，不管什么社会形态，其中的大部分因素都自然要发生变化。

不过也没有什么其他的外力对之发生过作用，对于这点，托勒是清楚的。

他曾经读到过从欧洲去的矿工到了南美洲的故事。

他们在巴西的丛林里失踪了很多年，完全被融人到一种陌生而新异的环境中，也接受了那里的语言和文化。

当四十年后他们被发现的时候，前来解救他们的人，谁也听不懂他们说出来的任何一个词，而这些矿工们自己也不愿意再回到他们原来的文化之中去——他们已经有了他们的文化。

类似的事情肯定在伊波瑞发生过。

不过托勒所看到的这一切，远比四十年更为久远。

可到底有多长的时间，还有待于他进一步的发现。

他们一定有一个数据库或者官方的情报资料记载了他们的殖民过程。

如果是这样，他想，那里将是我要去的下一个地方。

一天早上，凯琳来到托勒面前的时候，他的要求让她深感意外。

起初，她对他的要求没有任何反应，只是静静地望着他，就像没有听到他的话一样。

托勒把自己的要求又重复了一遍，她便显出慌张的神色，她的眼睛避开托勒的目光，有几分怪异地转过身去。

“怎么了？”

托勒问，“我说错什么了吗？”

“我——”

她迟疑了一下，才重新开始了与他的对话：“我们不能到那里去！”

她尽量让自己说得斩钉截铁。