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第22部分（第1页）

杨丹摇了摇头，双唇紧紧地闭在一起。

“哦，会好的。”

贝拉同情地看着她，说：“这是需要时间的。

如果这个牧师不行，我们还可以去找其他的牧师。”

“不！”

杨丹满是惊恐的眼睛望着他，“再也不去了！”

贝拉笑了起来：“好，没关系，不过你要改变了主意，可得告诉我。

我很希望能再带你去一次。”

杨丹转过身来。

我绝不再去第二次了，她在心中对自己说，随即，怒火也在她的心中升腾起来。

这都是贝拉干的，是他坚持要我去，而且对于发生的这一切事情，他早已了然于心。

可是……不，贝拉是我的朋友，他一直都站在我的身边，这并不是他的错，事实上，也没有发生不好的事情。

可是，如果没有什么不好的事情发生，我为什么会感到那么不舒服呢？

第二十六章

对于托勒来说，第二天，甚至以后的每一天，都同以前的日子没有什么不同。

事实上，在其后的几天中，他一直都是以观光者的身份出现。

在尽职尽责的凯琳陪同下，他依次参观了哈格的每一个社区，领略了帝国土地上每一种不同的生活方式。

白天，他就像是一块海绵，吸收着他所看到和听到的一切，夜里，他梳理着白天所看到的一切。

他在自己的房间里踱着步子，比较着事实真相与他的观察所得之间的距离，并力图勾勒出一幅色彩斑斓，独特而完整的伊波瑞生活图景。

这里给他最明显的感受就是文明的衰落：陈旧、衰败而朽腐，处处可以显出久远年代的印记——石阶由于一个又一个世纪的脚踩足踏磨平了；曾经挺直的墙，颓塌、倾斜了，而且长满厚厚的青苔，摇摇欲坠的塔的底部呈现出一代又一代人力图对其进行修茸的痕迹；居民住宅正面的班驳脱落，记录着整个的人类历史，一代又一代，一层又一层；隧道里布满发出腐臭气味的古墓似的涂鸦，同样也昭示着历史的久远。

伊波瑞所呈现的竟是青铜时代似的印记。

托勒所感到的是一种本能的沉重，一种无所不在的郁闷。

历史无言地目睹了不同社会等级的进化过程，不但不同的阶级相互分离，就是同一个阶级内部的不同阶层也为了保持自己的地位和社会作用，而在与他人的相互关系中进行了激烈而持续的竞争。

而其中的规则托勒还没有发现，因此也就对其知之甚少。

对于伊波瑞的公民来说，哈格就是一切：家居、家庭、国家——一切都属于哈格。

哈格不但是一个政治实体，同时也是复杂的经济机器中的一个齿轮，它即是社会组织也是有效的实体，它是一个以住房、财产和各种欲望的满足，作为对其成员工作报酬的强大社会体系。

每一个哈格都被大迪瑞控制着，他通过他下属的迪瑞们对其封地进行强权统治，迪瑞只需要对大迪瑞负责，而大迪瑞则是独裁者中的独裁者。

独裁统治又通过令人不解的牧师和巫师的统治而渗透到社会的底层。

哈格的牧师掌握着分配权，根据人们的工作向他们支付报酬。

他们掌管着“灵魂救治所”

的各项规章，并负责重大的庆典活动。

凯琳曾经带他去过灵魂救治所，那是一个庞大的黑色锥形建筑，里面空空的，但在小小的舞台周围却摆放着一排排的座位。

在这里，牧师宣读圣令——运用的是从久远的古代传下来的那种圣灵板写出来的话——并告诫徒众们要走圣洁之路，那是一条可以把人们的灵魂引向彼岸的道路。

圆屋顶下的居民们所崇拜的是一个叫提伯特·阿尼姆斯的上帝，他是他们灵魂的主宰。

提伯特可以拥有让他们的灵魂不朽的权利，如果人在一生中做了足够多的好事，他就可以进入超灵或者抵达精神的彼岸。

人一旦进入超灵境界，他的灵魂就可以穿越两个境界：他们称为西克罗斯和伊卡尼特。

前者——西克罗斯被称为“黑暗之境”

，而后者——伊卡尼特则被称为“光明之境”

。