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第九章 寺院的俗事1（第3页）

。

“长生库”

是寺院将积累起来的大量钱财作为资本放债，从中取利，实际上就是一种高利贷。

对此，宋代著名诗人陆游在《老学庵笔记》中明确指出：“今僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶。”

宋代洪迈则在《夷坚志》中说明，像这种长生库，江南许多寺院都在做。

长生库委托专人管理，按月结账，清点财物。

还有记载说，有的长生库还将施主布施寺院的耕牛、谷物做资本租给百姓，收取利息，称“长生牛”

、“长生谷”

。

“无尽藏”

与“长生库”

有点类似。

它其实就是寺院把信徒施舍的财物积累起来，由有一定地位的僧人管理。

名义上是供天下寺院公有，但谁取走了，到期必须如数奉还。

隋代僧人信行创立三阶教，·大力提倡无尽藏，规定每年正月初四这一天，信徒要向寺院的无尽藏库捐钱。

其实，这也是打着“护法”

和“救贫”

的旗号，向信徒搜刮钱财罢了。

（3）以农为本

寺院的经济来源还有许多，比如皇家的赏赐，施主的布施，做法事的收入等等，但庄园田地是寺院经济最基本的来源，是寺院赖以存在和发展的根本。

正是因为有寺田这样稳定可靠的收入，寺院僧人才可能衣食无忧，坐而论道。

著名的广州报恩禅寺留下了一块宋刻的石碑《置田山碑》，从中可以明显地看出寺院经济对田地的依赖。

碑文大意是：

寺院住持真邻通过购买或化缘，获得了1500余亩山地作为寺田。

用这些山地的一部分收入赡养守山者。

另有500余亩是耕种了3年以上的好地，把它们租给佃户耕种，每亩地收租谷一石。

其中300亩田地的租米是用来供给寺院日常生活的开支，从每年四月一日起，按年划拨。

而其余的收入则分配给各位僧人，给他们做零用钱。

这500亩田地冬季的收成则作为庄园及庄园耕作者的费用。

这个寺院还管辖着250亩官田。

因为这些田地赋税增高，原来的承租者无力负担，都急于脱手，所以也成为了寺院的地产。