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第一章 和尚的出现2（第3页）

因此，佛教僧人及寺院的发展也一发不可收拾。

《旧唐书》中说：“今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣；寺宇招提莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。”

在这种情况下，到唐武宗时不得不进行一次大规模打击佛教的运动。

在3年间，勒令拆除寺院4600余所，小庙4万余所，还俗僧尼26万多人，没收寺院良田数千万顷。

不过，唐武宗打击佛教运动只起到了短期成效，并没有阻止佛教的继续发展。

这是因为他的继承人没有执行他的政策，而是和他的先辈一样，扶助佛教发展。

唐末五代以来，中国佛教向纵深发展，更加深入民间，佛僧的人数一直居高不下。

故此，统治者不得不采取种种措施，如严禁私造寺院，严禁私度僧尼，限制度僧人数，来限制佛教僧人及寺院的发展规模。

这种势态一直持续到清朝。

据清朝乾隆十九年（公元1754年）的统计，当时全国僧尼人数约为80万。

天下名山僧占多

佛教在中国传播的最初年代，寺院多建在城市，特别是洛阳、长安、建康等大城市，但在以后的发展中，尤其是唐末五代以后，佛教僧人逐渐把活动的中心由城市转移到幽雅恬静的大山之中，所以有了“天下名山僧占多”

的谚语。

自南北朝起，中国的名山就逐渐与佛教僧人结下不解之缘，以至出现了著名的佛教四大名山。

山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山，合称为我国佛教四大名山，又称为“四大道场”

，因为它们分别被作为文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨的道场。

五台山极盛时，五峰之内寺院多达300余座，至今尚存100余所。

著名的显通寺是五台山历史最久、规模最大的寺院。

其他还有塔院寺、金阁寺、佛光寺等等。

五台山佛教还有一大特色是汉传佛教与藏传佛教各有自己的领域。

青衣僧（汉僧）住显通寺、塔院寺、金阁寺、灵境寺等，黄衣僧（喇嘛）住菩萨顶、金刚窟等寺庙。

峨眉山现有佛寺70余所，其中万年寺是普贤菩萨的中心道场，历史最久，香火最盛。

其他著名的大寺还有伏虎寺、报国寺等。

普陀山佛寺基本属于禅宗，都以供奉观音为主。

历朝相继建立寺院，一度有寺院庵堂218所，僧尼2000余人。

其中普济寺、法雨寺、慧济寺被称为普陀“三大寺”

。

九华山鼎盛时期，佛寺达300余座，僧众4000余人，香烟缭绕，终年不绝，故有“佛国仙城”

美称。

现在还保存78座佛寺，以化城寺、祗园寺最出名。

除了四大名山，凡是名山几乎都与佛教密不可分。

如五岳的中岳嵩山有少林寺，这是中国禅宗的发祥地；南岳衡山有著名的般若寺，禅宗六祖惠能的嫡传弟子怀让曾住此寺30余年；北岳恒山有中国寺庙建筑史上的一大奇观：悬空寺。

在中国佛教史上还有被称为“四大丛林”

的著名佛寺：当阳玉泉山寺、苏州灵岩山寺、南京栖霞寺、浙江天台山国清寺，都建在山上。

南宋末年的宁宗时代，曾对江南禅寺评定等级，由此产生了“五山十刹”

，其中的“五山”

指杭州的径山、灵隐山、南屏山及宁波的天童山、阿育王山。

总之，在遍布中华大地的名山大川间，佛教寺院星罗棋布，从人烟稠密的繁华都市，到穷乡僻壤的边缘乡村，到处都有中国僧人的踪迹。