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第3部分（第2页）

《牛津英语词典》对这个词的定义是“性的特质或具有性的特质”

。

这个意义上的这个词出现于1889年出版的一本书中，这本书关注的是为何妇女容易染上男人能够避免的多种疾病，而这正是从女性的“性征”

进行解释的。

斯蒂芬·海丝：《性困境》，第7～16页，麦克米兰出版公司；伦敦，1982。

它最初是同抑制女性性行为的意图密切相，这一点在那一时期的文学中大量地体现出来，性征作为焦虑的源泉出现，它需要解决；渴求性快感的妇女尤其不自然，正如一个医学专家所写：“男人的天性（性亢奋）对女人来说是个例外。”

斯蒂芬·海丝：《性困境》；第17页；麦克米兰出版公司；伦敦；1982。

性是一种社会建构，它在权力的领域内活动，它不仅仅是一套或许找到或许没找到直接释放的生物刺激。

然而，我们不能接受福柯这样的主题：从维多利亚直到最近期，或多或少地存在着一条对性的“关注迷恋”

的直接演进之路。

有关这个观点的一个说法，见海丝《性困境》。

通过维多利亚的医疗文学而揭示出的性，在那里被有效地边缘化的性，同今天作为日常现象的性——它有成千上万的书籍、文章和其他的描写资源——之间存在大量的对比，更有甚者，正如一代代的妇女所尤能证实的，维多利亚时期及其之后的压抑在某些方面十分真实。

劳伦斯·斯通：“西方历史景观的激情依恋”

，见威廉姆·格林和伊斯尔·佩尔森：《激情依恋》，自由出版社，纽约，1988。

有很多有关压抑假说的讨论。

如彼德·盖依：《资产阶级经验》，卷1，1984年；卷2，牛津大学出版社，牛津，1986。

还有詹姆斯·马霍德和克里斯汀·温伯格：《莫舍档案》，阿诺出版社，纽约，1980，这本书讨论的是卡莉亚·莫舍对45名维多利亚妇女进行的研究。

她的问答者中有34％的人说她们“总是”

或“常常”

是在性活动中经历性高潮。

这个比率同研究妇女的金赛报告相当。

另外一本由罗拉德·海姆写的著作：《帝国和性征》（曼彻斯特大学出版社，1990）指出，如果仅限于英国，“维多利亚主义”

就不能被理解。

家庭中的“压抑”

，就男性殖民者而言，还伴随着在帝国领地广泛的性放纵。

如果我们陷入福柯所发展的总的理论立场内的话，如果不是不可能，也是很难理解这些问题的。

在福柯的理论中，活跃的力量只是权力、话语和身体。

权力在福柯的著作中以一种神秘的方式活动，而作为人类主体所积极取得的成就的历史却罕见存在。

我们先因此接受他的有关性的社会本质的论断，但要将它们设置在一个不同的解释框架内。

福柯不顾及性别而过于强调了性，他对性和浪漫之爱的联系保持沉默，而浪漫之爱正是同家庭中的变化密切相关的一种现象。

而且，他对自然性征的讨论主要还停留在话语的层面上——就这样停留在话语的特定形式上。

最终，人们会质疑他的与现代性有关的自我观念。

福柯断言说维多利亚时期的性是一个秘密，但是一个公开的秘密，它在不同的文本中和医学文献中无休止地被讨论。

主要因为福柯所给出的一些原因，各种各样的医学辩论现象十分重要，然而，认为性在公众所能见到的材料中被广为表现、分析和概述则显然是个错误。

医学杂志和其他的准官方出版物只有为数甚少的人能够看到，而且直到19世纪后半期，绝大多数人还无法读写。

将性限定于技术性的讨论区域，这事实上就是一个审查模式；这种文学无法为大多数人所了解，甚至无法为大多数受教育的人了解。

这样的审查明显地对女性的影响比对男性的影响更大，很多已婚妇女根本就没有任何性知识，只是知道它和令人讨厌的男人欲望有关，并且还只能忍受。

一个母？对他的女儿说了这样的名言：“？爱的，婚后你就会碰到些不快的事情，但别管它，我就从不管它。”