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第1部分（第1页）

导论

性征（sexuality）似乎是一个非公共性的主题，是一个有吸引力的但本质上是一个私人性的关注点。

人们或许会想像，它也是一个永恒的东西，因为它具有某种生物性，且对于人类生命的延续来说是必不可少的。

然而，事实上，性现在在公共领域中持续地发挥重要作用。

在过去几十年里，性革命发生了，很多思想家将革命的希望维系于性上，对他们来说，性代表着一种潜在的自由王国，尚未被今天的文明框限所污染

人们应当如何解释这样的断言？这个问题促使我写作本书。

我着手论述性，我发现我自己在不知不觉中同样在论述爱和性别。

论述性的著作本身易于性别化，在某些男人所著的最为著名的性研究中，根本就没有提及爱，性别也只是作为一种补充物出现。

今天，在人类历史上，妇女第一次宣称和男人平等。

我下面并不打算分析性别不平等是如何贯穿于经济和政治领域的，相反，我关注的是感情规律。

在此，妇女——过着日常生活的普通妇女和有自我意识的女性主义群体——开辟了某些重要的可概括的变化。

这些变化从根本上是探究“纯粹关系”

的可能性，这种关系也即性和感情的平等关系，其涵义对于先前的性别权力形式而言是爆炸性的。

浪漫之爱的兴起为纯粹关系的起源提供了一个案例研究。

理想的浪漫之爱长期以来更多地是对妇女而非男人的愿望产生影响。

浪漫之爱的理想对妇女状况有双重影响。

一方面，它有助于将妇女放在“她们的地点”

——家中；而另一方面，浪漫之爱可以被看做是一个主动的激进的同“男性化”

的现代社会的婚约。

浪漫之爱预示着，长久的感情纽带可以在那种纽带本身的内在品质的基础上同他人建立起来。

它是纯粹关系的预示，尽管它也同纯粹关系处于紧张状态。

我所称之的可塑性性征的出现对于纯粹关系内在的解放是至关重要的，对妇女对性快感的宣称也是至关重要的。

可塑性性征是一种去中心的性，它脱离了生殖的需要，源自于严格限制家庭规模的趋势中，最初出现于18世纪晚期的某地。

但是作为现代避孕和新的生殖技术的传播结果，它又有进一步的演化，可塑性性征可以成型为人格品质，因而在本质上和自我相关，与此同时——原则上——它使性脱离了阳物统治，脱离了自负的男性性经验。

现代社会有一种隐蔽的感情，然而，它趋向公开化。

这是一个男人的性追求史，他们同公开的自我区别开来。

男人对女人的性控制远不止是现代社会的一个偶然特征，当那种控制开始失效时，我们看到男性的性强制性更明显地表现出来。

这种衰退的控制也产生了一种增长着的男性对待妇女的暴力潮流。

此时，一种感情深渊出现在两性之间，人们无法确切地说它在多大程度上会取得沟通。

然而，亲密关系的变革的根本可能性是非常真实的。

有些人宣称亲密关系可能是压抑性的。

如果它被看做是长久的感情禁锢要求的话，那显而易见，情况就是如此。

然而，如果将它看做是平等的个人纽带的相互协商，它的表现就完全不同，？密关系意味着对个人关系领域的大规模的民主化，其方式完全可同公共领域的民主相提并论。

还有更深一层的含义，？密关系的变革可能对作为一个整体的现代体制有着颠覆性的影响，因为在其中情感满足取代了最大化的经济增长的社会世界极其不同于我们眼前所知晓的世界，对性现在产生影响的这些变化是真正的革命性的，而且方式深刻。

日常实验，关系，性

在小说《邂逅之前》中，朱利安·巴恩斯讨论了一个名叫格拉海姆·亨利克的人的命运。

他是经院历史学家，离开妻子，开始与另一位女子交往。