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第5部分（第2页）

和召忽相比，管仲显然有违大理，这一次，他给自己找的借口是“不羞小节而耻功名不显于天下”

。

意思就是，人不要因为小节丧失自己扬名天下的机会，换句话说，就是人为了功名可以不要气节。

后来的诸葛亮把自己比作管仲、乐毅，他比的是才学和治国方略，应该不是人品。

因为，管仲这个苍白的解释，实在不足以弥补道义上的漏洞。

管仲后来的确辅佐齐桓公把国家做大做强了，而且成了国际警察，江湖大佬。

他治理国家的策略值得今天借鉴，那就是以经济的发展促进军事的强大。

也就是通过招商引资的办法，以优惠的税收和良好的投资环境，吸引各国商人前来投资经商。

甚至，为了留住外来投资者的心，国家自己还兴办“女闾”

，也就是妓院，最多的时候，属于“国企”

的妓院多达700家，而当的国相正是管仲，从这个角度来说，管仲才是最大的老鸨。

此举可谓一石二鸟，既促进了市场流通，扩大了内需，给独身来齐经商的外国人提供了放松的机会，而且，妓院本身还能上交不小的税额，也是个经济增长点呢。

这些措施很快收到了奇效，有了经济繁荣做后盾，齐国很快称霸天下。

此时，一人之下，万人之上的管仲把自己的治国纲要归纳为一句话，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”

。

这话简直就是真理，但由管仲说出来，既显得可笑，但也可以看出他为自己所做的掩饰。

可笑的是，管仲也讲礼节，自己当时没有象召忽那样自杀谢主，是无礼无节，只是这时他要治理国家了，必须把礼节拿出来张挂在王宫前面，成为号令天下的幌子。

但管仲的前提是“仓廪实”

，也就是解决了国库的空虚和百姓的温饱。

如此，他也变相地为自己不光彩的历史提供了借口。

哦，以前自己之所以没有遵循礼节，是因为国家没有稳定、百姓还生活在水深火热之中，自己也还没有衣食富足。

哦，原来，自己保全姓名，不惜背着“不节不义”

的黑锅，就是为了苟活以拯救天下苍生。

——这真是煞费苦心的说辞。

按照这个逻辑，他年轻时的种种劣迹和屡屡失败也都可以顺理成章地解释了，因为他不是平常的人，“非常之人必有非常之用”

，上天降给他的大任是拯救黎民、富国强兵，所以，那些偷鸡摸狗、奔波经商、持戈冲杀的行为，都是小事，自然也不是他所擅长的。

同样的言谈和行为，人在作为草根的时候，说出来和做出来，就是谬论和劣迹，一旦成为名人或者栋梁，就成了可以不拘的小节，甚至是美谈佳话。

但，不管他怎么解释，管仲都应该是个爱财的人，仓廪实、衣食足前是如此，之后还是这样。

因为，他在让齐国强大的同时，也使自己“富拟于公室”

，不难想像，在促进国家经济繁荣的同时，他也同步甚至快步地先富了起来。

但司马迁在记载这个事实的时候，稍微替管仲做了一点粉饰，说齐国人不认为管仲奢侈。

如果不是齐国百姓出于对管仲的感激原谅了他的*，就是他权利过于强大，让百姓努也不敢、言也不能。

这简直大约估计是一定的。

一个女人的出身和流言

我始终不愿意相信孟姜女是员外家的女儿，自从知道这个故事，她就是邻家大嫂，和我家一样，住着茅草屋，发髻斜堕，袖口高挽，扎着蓝布围裙，挎着荆条编就的筐子匆匆穿梭于田地和篱笆小院之间，黄昏时分，对着西北方向怅然而望，她的身后，泡桐花自开自落，村人屏息而过……

对这个女子，比较统一的说法出自顾颉刚，《左传》记述：杞梁攻莒、战死，齐侯欲郊吊，杞梁妻以郊中不是吊丧之地加以拒绝，齐侯不得不改在杞梁家里吊唁。

这时，孟姜女还没有名字，是作为一个知礼的少妇存在的，按照传统的叫法，她被称之“杞梁妻”

，这是个很有象征意义的称呼，女子嫁人后，失去的不单单是姓名，而且是作为个体的人。

无独有偶，堂堂的《后汉书》在《列女传》中讲述了一个至今仍有教化意义的故事，一个女人用形体语言和行为艺术教化了丈夫的道德，成就了丈夫的事业，并成为后世妇女的典范和楷模，“可叹停机德”