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第51部分（第4页）

今亦并录其解，备一家之书焉。

△《周礼详解》·四十卷（浙江巡抚采进本）

宋王昭禹撰。

陈振孙《书录解题》曰：“昭禹，未详何人。

近世为举子业者多用之，其学皆宗王氏新说。

王与之作《周礼订义》，类编姓氏、世次，列於龟山杨时之后，曰字光远，亦不详其爵里。

当为徽、钦时人。”

今按其书，解“惟王建国”

云：“业格于上下谓之王，或而围之谓之国。”

解“匪颁之式”

云：“散其所藏曰匪，以等级之曰颁。

故匪从匚从非，言其分而非藏也。

颁从分从页，言自上而颁之下。”

解“圃”

曰：“园有众甫谓之圃。”

解“鲍鱼”

曰：“鱼之鲜者包以致之。”

解“鱐”

曰：“鱼之乾者肃以致之。”

解“司徒”

云：“於文反后为司，盖后从一从厂从口，则所以出命，司反之则守令而已。

从一则所以一众，司反之则分众以治之而已。

从厂则承上世之庇覆以君天下，司反之则以君之爵为执事之法而已。”

其附会穿凿，皆遵王氏《字说》。

盖当时《三经新义》列在学官，功令所悬，故昭禹因之不改。

然其发明义旨，则有不尽同於王氏之学者。

如解《泉府》“以国服为之息”

云：“各以其所服国事贾物为息。

若农以粟米，工以器械，皆以其所有也。

周之衰，不能为民正田制地，税敛无度，又从而贷之，则凶年饥岁无以为偿矣。

下无以偿，上之人又必责之，则称贷之法，岂特无补於民哉？求以国服为之息，恐收还其母而不得。”

盖已目睹青苗之弊，而阴破其说矣。

至其阐发《经》义，有足订《注》、《疏》之误者。

如解《载师》“里布屋粟”

，谓“国宅无征，民居有征无布。

以其不毛，使之有里布。

民出耕在田庐，入居在里，其屋有田以出粟。

今不耕田，则计屋而敛之，谓之屋粟。”

不从先儒以里布为二十五家之泉、屋粟为三夫之粟。

又解“近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二”