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卷 三（第2页）

乃知欲传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。

太白雪谗

李太白以布衣入翰林，既而不得官。

《唐史》言高力士以脱靴为耻，摘其诗以激杨贵妃，为妃所沮止。

今集中有《雪谗诗》一章，大率载妇人淫乱败国，其略云：“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。

彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。

坦荡君子，无悦簧言。”

又云：“妲已灭纣，褒女惑周。

汉祖吕氏，食其在傍。

秦皇太后，毐亦淫荒。

螮蝀作昏，遂掩太阳。

万乘尚尔，匹夫何伤。

词殚意穷，心切理直。

如或妄谈，昊天是殛。”

予味此诗，岂非贵妃与禄山淫乱，而白曾发其奸乎？不然，则“飞燕在昭阳”

之句，何足深怨也？

冉有问卫君

冉有曰：“夫子为卫君乎？”

子贡曰：“吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”

曰：“古之贤人也。”

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。”

说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：贤兄弟让，知恶父子争矣。”

最为简妙。

盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。

晁以道亦有是语，而结意不同。

尹彦明之说，与逢原同。

惟杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”

其意为不可晓。

商　颂

宋自微子至戴公，礼乐废坏。

正考甫得《商颂》十二篇于周之太师，后又亡其七，至孔子时，所存才五篇尔。

宋，商王之后也，于先代之诗如是，则其他可知。

夫子所谓“商礼吾能言之，宋不足征也。”